সংখ্যাধিক্যের কারণে যাদের গণনা করা যায় না, তাদের জন্য (সম্পদ) ওয়াকফ (বা হ্বাস) করা জায়েয হওয়ার অধ্যায়।



এবং এর প্রমাণ যে, যখন ওয়াকফ (হাবস) এমন এক গোষ্ঠীর জন্য করা হয় যাদের সংখ্যাধিক্যের কারণে গণনা করা যায় না, তখন সেই সাদকার সুবিধা সেই বৈশিষ্ট্যের অধিকারী কিছু সংখ্যক লোককে প্রদান করা জায়েয। এটি সেই ব্যক্তির মতের বিপরীত, যে মনে করে যে, যখন অছিয়ত (উইল) এমন লোকদের জন্য করা হয় যাদের সংখ্যাধিক্যের কারণে গণনা করা যায় না, তখন সেই অছিয়ত বাতিল ও নাজায়েয।



যদিও তারা আমাদের সাথে এই বিষয়ে একমত যে, যখন সে তার সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ বা এক-তৃতীয়াংশের কিছু অংশ মিসকীন ও ফকীরদের জন্য অছিয়ত করে, তখন সেই অছিয়ত জায়েয। এমনকি যদি সেই অছিয়তের সম্পদ কিছু ফকীরকে বা কিছু মিসকীনকে অথবা সমস্ত মিসকীন ও সমস্ত ফকীরকে দেওয়া হয় যাদের সংখ্যাধিক্যের কারণে গণনা করা যায় না (তবুও তা জায়েয)।



২৪৮৪ - মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল আ’লা আস-সান‘আনী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বিশ্‌র অর্থাৎ ইবনু মুফাদ্দাল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনু আওন আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন। আর যা’ফারানীও আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুআয ইবনু মুআয, ইবনু আওন থেকে (হাদীস বর্ণনা করেছেন)। আর যা’ফারানী বলেন: ইসহাক ইবনু ইউসুফ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনু আওন আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন। আর যা’ফারানীও আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াযীদ ইবনু হারূন আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: ইবনু আওন আমাদের অবহিত করেছেন। অতঃপর তারা পূর্ণাঙ্গ হাদীসটি উল্লেখ করেছেন।



আস-সান‘আনী ‘ইবনুস সাবীল’ (পথিক) উল্লেখ করেননি এবং তিনি বলেন, “যে এতে সম্পদের অধিকারী নয়।” আর মুহাম্মাদ বলেন: “যে সম্পদ জমা করেনি/মালিক হয়নি।” ইবনু আওনের কিতাব পাঠ করার কথা (এতে) উল্লেখ করেননি।