11891 - عن عبادة بن الصامت قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"خذوا عني، خذوا عني، قد جعل اللَّه لهن سبيلا، البكر بالبكر جلد مائة ونفي سنة، والثيب بالثيب جلد مائة والرجم".
وفي رواية: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أنزل عليه كرُب لذلك، وتربَّد له وجهه، قال: فأنزل اللَّه عليه ذات يوم، فلقي كذلك، فلما سُريَ عنه قال:"خذوا عني، فقد جعل اللَّه لهن سبيلا، الثيب بالثيب والبكر بالبكر، الثيب جلد مائة ثم رجم بالحجارة، والبكر جلد مائة ثم نفي سنة".
صحيح: رواه مسلم في الحدود (1690: 12) عن يحيى بن يحيى التميمي، أخبرنا هُشَيم، عن منصور، عن الحسن، عن حطان بن عبد اللَّه الرقاشي، عن عبادة بن الصامت، قال: فذكره.
والرواية الثانية عند مسلم أيضًا من وجه آخر عن قتادة، عن الحسن بإسناده.
والخلاف معروف بين أهل العلم في الجمع بين الجلد والرجم في حق الثيب الزاني، فذهب الجمهور إلى أن الثيب الزاني إنما يرجم فقط من غير جلد، لأن النبي صلى الله عليه وسلم رجم ماعزا والغامدية واليهوديين ولم يجلدهم قبل ذلك، فصار الجلد منسوخا في حقهم.
وفي رواية: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أنزل عليه كرُب لذلك، وتربَّد له وجهه، قال: فأنزل اللَّه عليه ذات يوم، فلقي كذلك، فلما سُريَ عنه قال:"خذوا عني، فقد جعل اللَّه لهن سبيلا، الثيب بالثيب والبكر بالبكر، الثيب جلد مائة ثم رجم بالحجارة، والبكر جلد مائة ثم نفي سنة".
صحيح: رواه مسلم في الحدود (1690: 12) عن يحيى بن يحيى التميمي، أخبرنا هُشَيم، عن منصور، عن الحسن، عن حطان بن عبد اللَّه الرقاشي، عن عبادة بن الصامت، قال: فذكره.
والرواية الثانية عند مسلم أيضًا من وجه آخر عن قتادة، عن الحسن بإسناده.
والخلاف معروف بين أهل العلم في الجمع بين الجلد والرجم في حق الثيب الزاني، فذهب الجمهور إلى أن الثيب الزاني إنما يرجم فقط من غير جلد، لأن النبي صلى الله عليه وسلم رجم ماعزا والغامدية واليهوديين ولم يجلدهم قبل ذلك، فصار الجلد منسوخا في حقهم.
উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা আমার নিকট থেকে গ্রহণ করো, তোমরা আমার নিকট থেকে গ্রহণ করো। আল্লাহ তাদের জন্য একটি পথ (বিধান) তৈরি করে দিয়েছেন। কুমার-কুমারীর (যিনার শাস্তি) হলো একশ’ বেত্রাঘাত এবং এক বছরের জন্য নির্বাসন। আর বিবাহিত পুরুষ-নারীর (যিনার শাস্তি) হলো একশ’ বেত্রাঘাত এবং রজম (পাথর মেরে মৃত্যুদণ্ড)।"
অপর এক বর্ণনায় এসেছে: যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর অহী নাযিল হতো, তখন তিনি কষ্টের সম্মুখীন হতেন এবং তাঁর মুখমণ্ডল বিবর্ণ হয়ে যেত। বর্ণনাকারী বলেন, এক দিন আল্লাহ তাঁর ওপর অহী নাযিল করলেন, ফলে তিনি একই (কষ্টকর) অবস্থার সম্মুখীন হলেন। যখন তাঁর (কষ্ট) দূর হলো, তখন তিনি বললেন: "আমার নিকট থেকে গ্রহণ করো। আল্লাহ তাদের জন্য একটি পথ (বিধান) তৈরি করে দিয়েছেন। বিবাহিত পুরুষ-নারীর জন্য বিবাহিত পুরুষ-নারী, এবং কুমার-কুমারীর জন্য কুমার-কুমারী। বিবাহিত পুরুষ-নারীর (শাস্তি) হলো একশ’ বেত্রাঘাত, এরপর পাথর মেরে রজম। আর কুমার-কুমারীর (শাস্তি) হলো একশ’ বেত্রাঘাত, এরপর এক বছরের জন্য নির্বাসন।"
অপর এক বর্ণনায় এসেছে: যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর অহী নাযিল হতো, তখন তিনি কষ্টের সম্মুখীন হতেন এবং তাঁর মুখমণ্ডল বিবর্ণ হয়ে যেত। বর্ণনাকারী বলেন, এক দিন আল্লাহ তাঁর ওপর অহী নাযিল করলেন, ফলে তিনি একই (কষ্টকর) অবস্থার সম্মুখীন হলেন। যখন তাঁর (কষ্ট) দূর হলো, তখন তিনি বললেন: "আমার নিকট থেকে গ্রহণ করো। আল্লাহ তাদের জন্য একটি পথ (বিধান) তৈরি করে দিয়েছেন। বিবাহিত পুরুষ-নারীর জন্য বিবাহিত পুরুষ-নারী, এবং কুমার-কুমারীর জন্য কুমার-কুমারী। বিবাহিত পুরুষ-নারীর (শাস্তি) হলো একশ’ বেত্রাঘাত, এরপর পাথর মেরে রজম। আর কুমার-কুমারীর (শাস্তি) হলো একশ’ বেত্রাঘাত, এরপর এক বছরের জন্য নির্বাসন।"
আল-জামি` আল-কামিল (11891)