আল্লাহর নামসমূহের প্রতি সম্মান প্রদর্শন এবং এই কারণে নাম পরিবর্তন করা বিষয়ক পরিচ্ছেদ
আবু শুরাইহ থেকে বর্ণিত যে, তাকে আবু আল-হাকাম উপনামে (কুনিয়া) ডাকা হতো। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ হলেন আল-হাকাম (প্রকৃত বিচারক), এবং বিচারিক ফয়সালা করার অধিকার কেবল তাঁরই।" তখন তিনি (আবু শুরাইহ) বললেন: আমার সম্প্রদায় যখন কোনো বিষয়ে মতবিরোধে লিপ্ত হয়, তখন তারা আমার নিকট আসে এবং আমি তাদের মধ্যে ফয়সালা করে দেই, ফলে উভয় পক্ষই তাতে সন্তুষ্ট হয়। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "এটি কতই না উত্তম! তোমার কতজন সন্তান আছে?" আমি বললাম: শুরাইহ, মুসলিম এবং আব্দুল্লাহ। তিনি বললেন: "তাদের মধ্যে বড় কে?" আমি বললাম: শুরাইহ। তিনি বললেন: "তাহলে তুমি হলে আবু শুরাইহ।" এটি আবু দাউদ ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন।
শব্দার্থ:
তাকে আবু আল-হাকাম উপনামে ডাকা হতো: কুনিয়া (উপনাম) হলো সেই নাম যা পিতা (আবু) বা মাতা (উম্মু) শব্দ দিয়ে শুরু হয়। কখনো এটি গুণাবলীর ভিত্তিতে হয় যেমন 'আবু আল-ফাদাইল', কখনো সন্তানের সম্পর্কের ভিত্তিতে হয় যেমন 'আবু শুরাইহ', আবার কখনো কোনো অনুষঙ্গের কারণে হয় যেমন 'আবু হুরাইরা', আবার কখনো এটি নিছক নাম হিসেবে ব্যবহৃত হয় যেমন 'আবু বকর'।
নিশ্চয়ই আল্লাহ হলেন আল-হাকাম: অর্থাৎ তিনি এমন এক সত্তা, যখন তিনি কোনো ফয়সালা প্রদান করেন, তখন তা কেউ রদ করতে পারে না।
এবং বিচারিক ফয়সালা করার অধিকার কেবল তাঁরই: অর্থাৎ দুনিয়া ও আখিরাতে বান্দাদের মধ্যে বিরোধ মীমাংসা ও চূড়ান্ত ফয়সালার নিরঙ্কুশ ক্ষমতা কেবল তাঁরই।
এটি কতই না উত্তম: অর্থাৎ কুনিয়ার কারণ হিসেবে তুমি যা উল্লেখ করেছ তা কতই না চমৎকার!--------------------------------------------
১. তিনি হলেন আবু শুরাইহ আল-খুজাই।
২. আবু দাউদ (৪৯৫৫) আদব অধ্যায়ের 'মন্দ নাম পরিবর্তন করা' পরিচ্ছেদে এটি বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ (৮/২২৬) বিচারকার্যের আদব অধ্যায়ের 'যখন লোকেরা কোনো ব্যক্তিকে বিচারক মানে এবং সে তাদের মধ্যে ফয়সালা করে' পরিচ্ছেদে এটি বর্ণনা করেছেন। আলবানী একে সহীহ বলেছেন এবং আরনাউত বলেছেন: "এর সনদ উত্তম।"