شرح الكلمات:
يؤذيني ابن آدم: أي يأتي ما أكره من الأقوال والأفعال.
يسب الدهر: أي يذم الزمن على أساس أنه فاعل للمصائب، أو على أساس أنه ظرف لها.
وأنا الدهر: أي أنا رب الدهر المتصرف به وبما يقع فيه.
فإن الدهر هو الله: فالله هو المتصرف بالدهر وبما يقع فيه.
الشرح الإجمالي:
يخبرنا الله عزوجل في هذا الحديث القدسي أن ابن آدم قد يرتكب أشياء يكرهها الباري عزوجل، ومن ذلك سب الدهر ونسبة المصائب إليه؛ وذلك لأن الله سبحانه وتعالى هو مالك الدهر والمتصرف به وبما يقع فيه، فيكون سب الدهر سبا لمالكه. وفي الرواية الثانية: ينهى النبي صلى الله عليه وسلم عن سب الدهر مخبرا أن الله هو مالك الدهر، والمتصرف به وبما يقع فيه مؤكدا بذلك ما جاء في الحديث القدسي.
الفوائد:
1. تحريم سب الدهر.
2. نفي الفاعلية عن الدهر.
مناسبة الحديث للباب:
حيث دل الحديث على أن سب الدهر يؤذي الله عزوجل.
مناسبة الحديث للتوحيد:
حيث أخبر الباري عزوجل أن سب الدهر يؤذيه، وذلك لأن الذين يسبون الدهر يعتقدون أنه فاعل مع الله، وذلك شرك في الربوبية.
يؤذيني ابن آدم: أي يأتي ما أكره من الأقوال والأفعال.
يسب الدهر: أي يذم الزمن على أساس أنه فاعل للمصائب، أو على أساس أنه ظرف لها.
وأنا الدهر: أي أنا رب الدهر المتصرف به وبما يقع فيه.
فإن الدهر هو الله: فالله هو المتصرف بالدهر وبما يقع فيه.
الشرح الإجمالي:
يخبرنا الله عزوجل في هذا الحديث القدسي أن ابن آدم قد يرتكب أشياء يكرهها الباري عزوجل، ومن ذلك سب الدهر ونسبة المصائب إليه؛ وذلك لأن الله سبحانه وتعالى هو مالك الدهر والمتصرف به وبما يقع فيه، فيكون سب الدهر سبا لمالكه. وفي الرواية الثانية: ينهى النبي صلى الله عليه وسلم عن سب الدهر مخبرا أن الله هو مالك الدهر، والمتصرف به وبما يقع فيه مؤكدا بذلك ما جاء في الحديث القدسي.
الفوائد:
1. تحريم سب الدهر.
2. نفي الفاعلية عن الدهر.
مناسبة الحديث للباب:
حيث دل الحديث على أن سب الدهر يؤذي الله عزوجل.
مناسبة الحديث للتوحيد:
حيث أخبر الباري عزوجل أن سب الدهر يؤذيه، وذلك لأن الذين يسبون الدهر يعتقدون أنه فاعل مع الله، وذلك شرك في الربوبية.
শব্দার্থ:
আদম সন্তান আমাকে কষ্ট দেয়: অর্থাৎ সে এমন সব কথা ও কাজ করে যা আমি অপছন্দ করি।
কালকে গালি দেয়: অর্থাৎ বিপদ-আপদের কর্তা মনে করে অথবা বিপদ ঘটার সময় বা পাত্র হিসেবে কাল বা সময়কে মন্দ বলে।
আর আমিই কাল: অর্থাৎ আমিই কালের রব; আমি কালকে এবং তাতে যা কিছু ঘটে তা নিয়ন্ত্রণ করি।
নিশ্চয়ই আল্লাহই হলেন কাল: অর্থাৎ আল্লাহই কাল এবং তাতে যা ঘটে তার নিয়ন্ত্রক।
সারসংক্ষেপ আলোচনা:
আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা এই হাদিসে কুদসিতে আমাদের জানাচ্ছেন যে, আদম সন্তান এমন কিছু কাজ করে যা মহান স্রষ্টা অপছন্দ করেন। এর মধ্যে একটি হলো কাল বা যামানাকে গালি দেওয়া এবং বিপদ-আপদকে কালের দিকে নিসবত করা; কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলাই কালের মালিক এবং তিনি কাল ও তাতে যা কিছু ঘটে তা নিয়ন্ত্রণ করেন। ফলে কালকে গালি দেওয়া মানে মূলত এর মালিককেই গালি দেওয়া। দ্বিতীয় বর্ণনায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কালকে গালি দিতে নিষেধ করেছেন এবং সংবাদ দিয়েছেন যে আল্লাহই কালের মালিক এবং তিনি কাল ও তাতে যা ঘটে তা নিয়ন্ত্রণ করেন। এর মাধ্যমে তিনি হাদিসে কুদসিতে যা এসেছে তারই সত্যতা নিশ্চিত করেছেন।
শিক্ষা ও উপকারিতা:
১. কাল বা যামানাকে গালি দেওয়া হারাম।
২. কোনো কিছু ঘটার ক্ষেত্রে কালের নিজস্ব কোনো ক্ষমতা বা কর্তৃত্ব নেই।
অধ্যায়ের সাথে হাদিসের সামঞ্জস্য:
হাদিসটি প্রমাণ করে যে কালকে গালি দেওয়া আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লাকে কষ্ট দেয়।
তাওহিদের সাথে হাদিসের সামঞ্জস্য:
মহান স্রষ্টা সংবাদ দিয়েছেন যে কালকে গালি দেওয়া তাঁকে কষ্ট দেয়। এর কারণ হলো, যারা কালকে গালি দেয় তারা বিশ্বাস করে যে কাল আল্লাহর সাথে কোনো কিছুর কর্তা হিসেবে কাজ করে, যা রুবুবিয়্যাতের ক্ষেত্রে শিরক।
আদম সন্তান আমাকে কষ্ট দেয়: অর্থাৎ সে এমন সব কথা ও কাজ করে যা আমি অপছন্দ করি।
কালকে গালি দেয়: অর্থাৎ বিপদ-আপদের কর্তা মনে করে অথবা বিপদ ঘটার সময় বা পাত্র হিসেবে কাল বা সময়কে মন্দ বলে।
আর আমিই কাল: অর্থাৎ আমিই কালের রব; আমি কালকে এবং তাতে যা কিছু ঘটে তা নিয়ন্ত্রণ করি।
নিশ্চয়ই আল্লাহই হলেন কাল: অর্থাৎ আল্লাহই কাল এবং তাতে যা ঘটে তার নিয়ন্ত্রক।
সারসংক্ষেপ আলোচনা:
আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা এই হাদিসে কুদসিতে আমাদের জানাচ্ছেন যে, আদম সন্তান এমন কিছু কাজ করে যা মহান স্রষ্টা অপছন্দ করেন। এর মধ্যে একটি হলো কাল বা যামানাকে গালি দেওয়া এবং বিপদ-আপদকে কালের দিকে নিসবত করা; কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলাই কালের মালিক এবং তিনি কাল ও তাতে যা কিছু ঘটে তা নিয়ন্ত্রণ করেন। ফলে কালকে গালি দেওয়া মানে মূলত এর মালিককেই গালি দেওয়া। দ্বিতীয় বর্ণনায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কালকে গালি দিতে নিষেধ করেছেন এবং সংবাদ দিয়েছেন যে আল্লাহই কালের মালিক এবং তিনি কাল ও তাতে যা ঘটে তা নিয়ন্ত্রণ করেন। এর মাধ্যমে তিনি হাদিসে কুদসিতে যা এসেছে তারই সত্যতা নিশ্চিত করেছেন।
শিক্ষা ও উপকারিতা:
১. কাল বা যামানাকে গালি দেওয়া হারাম।
২. কোনো কিছু ঘটার ক্ষেত্রে কালের নিজস্ব কোনো ক্ষমতা বা কর্তৃত্ব নেই।
অধ্যায়ের সাথে হাদিসের সামঞ্জস্য:
হাদিসটি প্রমাণ করে যে কালকে গালি দেওয়া আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লাকে কষ্ট দেয়।
তাওহিদের সাথে হাদিসের সামঞ্জস্য:
মহান স্রষ্টা সংবাদ দিয়েছেন যে কালকে গালি দেওয়া তাঁকে কষ্ট দেয়। এর কারণ হলো, যারা কালকে গালি দেয় তারা বিশ্বাস করে যে কাল আল্লাহর সাথে কোনো কিছুর কর্তা হিসেবে কাজ করে, যা রুবুবিয়্যাতের ক্ষেত্রে শিরক।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 381)