الْقُوَّةِ الْمَتِينُ} 1.
شرح الكلمات:
الجن: عالم مستتر عن الأنظار.
الإنس: هم بنو آدم.
يعبدون: أي يوحدون. والعبادة: اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة2.
ما أريد منهم من رزق: لم يرد الله منهم أن يرزقوا أنفسهم ولا يرزقوا غيرهم.
وما أريد أن يطعمون: ولم يرد منهم أن يطعموا أنفسهم ولا يطعموا غيرهم، وإنما أسند الرزق والإطعام إلى نفسه؛ لأن الخلق عيال الله فمن أطعمهم فكأنما أطعم الرب عزوجل.
الرزاق: كثير الرزق لخلقه.
ذو القوة: صاحب القوة.
المتين: الشديد القوة.
الشرح الإجمالي:
يخبرنا الله سبحانه وتعالى أنه هو الذي أوجد الجن والإنس، وأن الحكمة من إيجادهم هي إفراده بالعبادة والكفر بما سواه، وأنه لم يخلقهم--------------------------------------------
1 سورة الذاريات آية: 56-58.
2 وقيل: العبادة: اسم يجمع كمال الحب لله ونهايته، وكمال الذل لله ونهايته، فالحب الخلي عن الذل، والذل الخلي عن الحب لا يكون عبادة، وإنما العبادة ما يجمع كمال الأمرين.
شرح الكلمات:
الجن: عالم مستتر عن الأنظار.
الإنس: هم بنو آدم.
يعبدون: أي يوحدون. والعبادة: اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة2.
ما أريد منهم من رزق: لم يرد الله منهم أن يرزقوا أنفسهم ولا يرزقوا غيرهم.
وما أريد أن يطعمون: ولم يرد منهم أن يطعموا أنفسهم ولا يطعموا غيرهم، وإنما أسند الرزق والإطعام إلى نفسه؛ لأن الخلق عيال الله فمن أطعمهم فكأنما أطعم الرب عزوجل.
الرزاق: كثير الرزق لخلقه.
ذو القوة: صاحب القوة.
المتين: الشديد القوة.
الشرح الإجمالي:
يخبرنا الله سبحانه وتعالى أنه هو الذي أوجد الجن والإنس، وأن الحكمة من إيجادهم هي إفراده بالعبادة والكفر بما سواه، وأنه لم يخلقهم--------------------------------------------
1 سورة الذاريات آية: 56-58.
2 وقيل: العبادة: اسم يجمع كمال الحب لله ونهايته، وكمال الذل لله ونهايته، فالحب الخلي عن الذل، والذل الخلي عن الحب لا يكون عبادة، وإنما العبادة ما يجمع كمال الأمرين.
প্রবল শক্তিশালী।} ১।
শব্দার্থ:
জিন: দৃষ্টির আড়ালে থাকা এক জগত।
ইনস: তারা হলো আদম সন্তান।
ইবাদত করবে: অর্থাৎ তারা তাঁর একত্ববাদ (তাওহীদ) প্রকাশ করবে। আর ইবাদত: এমন একটি ব্যাপক নাম যা আল্লাহর পছন্দনীয় ও সন্তোষজনক সকল প্রকাশ্য ও গোপন কথা ও কাজকে অন্তর্ভুক্ত করে। ২।
আমি তাদের কাছে কোনো রিজিক চাই না: আল্লাহ তাদের নিকট চাননি যে তারা নিজেদের রিজিক দিক অথবা অন্য কাউকে রিজিক দিক।
এবং আমি চাই না যে তারা আমাকে আহার করাবে: আর তিনি তাদের নিকট চাননি যে তারা নিজেদের আহার করাক কিংবা অন্য কাউকে আহার করাক। মূলত তিনি রিজিক ও আহার প্রদানকে নিজের প্রতি সম্বন্ধ করেছেন; কারণ সৃষ্টিজগত আল্লাহর পরিজনস্বরূপ, তাই যে তাদের আহার করাল সে যেন মহান রবকেই আহার করাল।
রাজ্জাক: তাঁর সৃষ্টির জন্য প্রচুর রিজিক দাতা।
যুল-কুওয়াহ: শক্তির অধিকারী।
আল-মাতীন: প্রবল শক্তিশালী।
সামগ্রিক ব্যাখ্যা:
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা আমাদের সংবাদ দিচ্ছেন যে, তিনিই জিন ও ইনসকে সৃষ্টি করেছেন এবং তাদের সৃষ্টির রহস্য হলো কেবল তাঁরই ইবাদত করা এবং তিনি ব্যতীত অন্য যা কিছু আছে তা অস্বীকার করা। আর তিনি তাদের সৃষ্টি করেননি--------------------------------------------
১. সূরা আয-যারিয়াত আয়াত: ৫৬-৫৮।
২. এবং বলা হয়েছে: ইবাদত হলো এমন একটি নাম যা আল্লাহর প্রতি পূর্ণ ভালোবাসা ও এর চরম পর্যায় এবং আল্লাহর নিকট পূর্ণ বিনয় ও এর চরম পর্যায়ের সমষ্টি। সুতরাং বিনয়হীন ভালোবাসা এবং ভালোবাসাহীন বিনয় ইবাদত হবে না। বরং ইবাদত হলো তাই যা এই উভয় বিষয়ের পূর্ণতাকে একত্রিত করে।
শব্দার্থ:
জিন: দৃষ্টির আড়ালে থাকা এক জগত।
ইনস: তারা হলো আদম সন্তান।
ইবাদত করবে: অর্থাৎ তারা তাঁর একত্ববাদ (তাওহীদ) প্রকাশ করবে। আর ইবাদত: এমন একটি ব্যাপক নাম যা আল্লাহর পছন্দনীয় ও সন্তোষজনক সকল প্রকাশ্য ও গোপন কথা ও কাজকে অন্তর্ভুক্ত করে। ২।
আমি তাদের কাছে কোনো রিজিক চাই না: আল্লাহ তাদের নিকট চাননি যে তারা নিজেদের রিজিক দিক অথবা অন্য কাউকে রিজিক দিক।
এবং আমি চাই না যে তারা আমাকে আহার করাবে: আর তিনি তাদের নিকট চাননি যে তারা নিজেদের আহার করাক কিংবা অন্য কাউকে আহার করাক। মূলত তিনি রিজিক ও আহার প্রদানকে নিজের প্রতি সম্বন্ধ করেছেন; কারণ সৃষ্টিজগত আল্লাহর পরিজনস্বরূপ, তাই যে তাদের আহার করাল সে যেন মহান রবকেই আহার করাল।
রাজ্জাক: তাঁর সৃষ্টির জন্য প্রচুর রিজিক দাতা।
যুল-কুওয়াহ: শক্তির অধিকারী।
আল-মাতীন: প্রবল শক্তিশালী।
সামগ্রিক ব্যাখ্যা:
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা আমাদের সংবাদ দিচ্ছেন যে, তিনিই জিন ও ইনসকে সৃষ্টি করেছেন এবং তাদের সৃষ্টির রহস্য হলো কেবল তাঁরই ইবাদত করা এবং তিনি ব্যতীত অন্য যা কিছু আছে তা অস্বীকার করা। আর তিনি তাদের সৃষ্টি করেননি--------------------------------------------
১. সূরা আয-যারিয়াত আয়াত: ৫৬-৫৮।
২. এবং বলা হয়েছে: ইবাদত হলো এমন একটি নাম যা আল্লাহর প্রতি পূর্ণ ভালোবাসা ও এর চরম পর্যায় এবং আল্লাহর নিকট পূর্ণ বিনয় ও এর চরম পর্যায়ের সমষ্টি। সুতরাং বিনয়হীন ভালোবাসা এবং ভালোবাসাহীন বিনয় ইবাদত হবে না। বরং ইবাদত হলো তাই যা এই উভয় বিষয়ের পূর্ণতাকে একত্রিত করে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 18)