مناسبة الآية للباب:
حيث دلت الآية على أن الشفاعة بجميع أنواعها ملك لله، فلا تنال إلا بإذنه للشافع ورضاه عن المشفوع له.
مناسبة الآية للتوحيد:
حيث أثبتت الآية أن الشفاعة ملك لله لا يستحقها أحد سواه، فيكون طلبها من غير الله شركا أكبر، ومن ذلك طلبها من الأوثان الذين زعموا أنهم يعبدونها لأجل الشفاعة.
ملاحظة:
قول الله تعالى: {قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعاً} 1 هذه الآية تدل على أن للشفاعة أنواعا متعددة. وقد ذكر العلماء منها ثمانية أنواع:
الأول: الشفاعة الكبرى التي يتأخر عنها أولو العزم من الرسل حتى تنتهي إليه صلى الله عليه وسلم، فيقول: "أنا لها" حين تهرع الخلائق إلى الأنبياء ليشفعوا لهم إلى ربهم حتى يريحهم من مقامهم في الموقف ويقضي بينهم، وهذه شفاعة يختص بها رسول الله لا يشاركه فيها أحد.
الثاني: شفاعته لأهل الجنة في دخولها، وقد ذكرها أبو هريرة في حديثه الطويل المتفق عليه.
الثالث: شفاعته لقوم من العصاة من أمته قد استوجبوا النار فيشفع لهم ألا يدخلوها.
الرابع: شفاعته في العصاة من أهل التوحيد الذين يدخلون النار--------------------------------------------
1 سورة الزمر آية: 44.
حيث دلت الآية على أن الشفاعة بجميع أنواعها ملك لله، فلا تنال إلا بإذنه للشافع ورضاه عن المشفوع له.
مناسبة الآية للتوحيد:
حيث أثبتت الآية أن الشفاعة ملك لله لا يستحقها أحد سواه، فيكون طلبها من غير الله شركا أكبر، ومن ذلك طلبها من الأوثان الذين زعموا أنهم يعبدونها لأجل الشفاعة.
ملاحظة:
قول الله تعالى: {قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعاً} 1 هذه الآية تدل على أن للشفاعة أنواعا متعددة. وقد ذكر العلماء منها ثمانية أنواع:
الأول: الشفاعة الكبرى التي يتأخر عنها أولو العزم من الرسل حتى تنتهي إليه صلى الله عليه وسلم، فيقول: "أنا لها" حين تهرع الخلائق إلى الأنبياء ليشفعوا لهم إلى ربهم حتى يريحهم من مقامهم في الموقف ويقضي بينهم، وهذه شفاعة يختص بها رسول الله لا يشاركه فيها أحد.
الثاني: شفاعته لأهل الجنة في دخولها، وقد ذكرها أبو هريرة في حديثه الطويل المتفق عليه.
الثالث: شفاعته لقوم من العصاة من أمته قد استوجبوا النار فيشفع لهم ألا يدخلوها.
الرابع: شفاعته في العصاة من أهل التوحيد الذين يدخلون النار--------------------------------------------
1 سورة الزمر آية: 44.
অধ্যায়ের সাথে আয়াতের প্রাসঙ্গিকতা:
যেহেতু আয়াতটি নির্দেশ করে যে সকল প্রকার সুপারিশ আল্লাহরই মালিকানাধীন, তাই সুপারিশকারীর জন্য আল্লাহর অনুমতি এবং যাঁর জন্য সুপারিশ করা হবে তাঁর প্রতি আল্লাহর সন্তুষ্টি ছাড়া তা লাভ করা সম্ভব নয়।
তাওহীদের সাথে আয়াতের প্রাসঙ্গিকতা:
যেহেতু আয়াতটি সাব্যস্ত করেছে যে সুপারিশ আল্লাহরই মালিকানাধীন এবং তিনি ছাড়া আর কেউ এর যোগ্য নয়, তাই আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো কাছে সুপারিশ প্রার্থনা করা বড় শিরক। এর অন্তর্ভুক্ত হলো মূর্তিদের কাছে সুপারিশ প্রার্থনা করা, যাদের ব্যাপারে তারা দাবি করত যে তারা কেবল সুপারিশের জন্যই তাদের ইবাদত করছে।
দ্রষ্টব্য:
মহান আল্লাহর বাণী: {বলুন, সকল সুপারিশ আল্লাহরই মালিকানাধীন} ১। এই আয়াতটি প্রমাণ করে যে সুপারিশের বহু প্রকার রয়েছে। আলেমগণ এর মধ্যে আটটি প্রকার উল্লেখ করেছেন:
প্রথম: বড় সুপারিশ (শাফাআতে কুবরা), যা থেকে উলুল আযম রাসূলগণও বিরত থাকবেন, অবশেষে তা তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিকট এসে পৌঁছাবে। তখন তিনি বলবেন: "আমিই এর জন্য।" এটি সেই সময়ের ঘটনা যখন হাশরের ময়দানে সৃষ্টিজগত নবীগণের কাছে ব্যাকুল হয়ে ছুটে যাবে যেন তাঁরা তাঁদের রবের নিকট সুপারিশ করেন, যাতে তিনি তাঁদেরকে হাশরের ময়দানের দীর্ঘ অবস্থান থেকে মুক্তি দেন এবং তাঁদের বিচার কার্য সম্পন্ন করেন। এটি এমন এক সুপারিশ যা কেবল আল্লাহর রাসূলের জন্যই নির্দিষ্ট, এতে অন্য কেউ তাঁর অংশীদার নয়।
দ্বিতীয়: জান্নাতবাসীদের জান্নাতে প্রবেশের জন্য তাঁর সুপারিশ। আবু হুরায়রা তাঁর দীর্ঘ মুত্তাফাকুন আলাইহি হাদীসে এটি উল্লেখ করেছেন।
তৃতীয়: তাঁর উম্মতের একদল পাপাচারীর জন্য তাঁর সুপারিশ যারা জাহান্নামের যোগ্য হয়ে গেছে, তিনি তাদের জন্য সুপারিশ করবেন যেন তারা তাতে প্রবেশ না করে।
চতুর্থ: তাওহীদপন্থী ঐসব পাপাচারীদের ব্যাপারে তাঁর সুপারিশ যারা জাহান্নামে প্রবেশ করবে।--------------------------------------------
১. সূরা আয-যুমার, আয়াত: ৪৪।
যেহেতু আয়াতটি নির্দেশ করে যে সকল প্রকার সুপারিশ আল্লাহরই মালিকানাধীন, তাই সুপারিশকারীর জন্য আল্লাহর অনুমতি এবং যাঁর জন্য সুপারিশ করা হবে তাঁর প্রতি আল্লাহর সন্তুষ্টি ছাড়া তা লাভ করা সম্ভব নয়।
তাওহীদের সাথে আয়াতের প্রাসঙ্গিকতা:
যেহেতু আয়াতটি সাব্যস্ত করেছে যে সুপারিশ আল্লাহরই মালিকানাধীন এবং তিনি ছাড়া আর কেউ এর যোগ্য নয়, তাই আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো কাছে সুপারিশ প্রার্থনা করা বড় শিরক। এর অন্তর্ভুক্ত হলো মূর্তিদের কাছে সুপারিশ প্রার্থনা করা, যাদের ব্যাপারে তারা দাবি করত যে তারা কেবল সুপারিশের জন্যই তাদের ইবাদত করছে।
দ্রষ্টব্য:
মহান আল্লাহর বাণী: {বলুন, সকল সুপারিশ আল্লাহরই মালিকানাধীন} ১। এই আয়াতটি প্রমাণ করে যে সুপারিশের বহু প্রকার রয়েছে। আলেমগণ এর মধ্যে আটটি প্রকার উল্লেখ করেছেন:
প্রথম: বড় সুপারিশ (শাফাআতে কুবরা), যা থেকে উলুল আযম রাসূলগণও বিরত থাকবেন, অবশেষে তা তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিকট এসে পৌঁছাবে। তখন তিনি বলবেন: "আমিই এর জন্য।" এটি সেই সময়ের ঘটনা যখন হাশরের ময়দানে সৃষ্টিজগত নবীগণের কাছে ব্যাকুল হয়ে ছুটে যাবে যেন তাঁরা তাঁদের রবের নিকট সুপারিশ করেন, যাতে তিনি তাঁদেরকে হাশরের ময়দানের দীর্ঘ অবস্থান থেকে মুক্তি দেন এবং তাঁদের বিচার কার্য সম্পন্ন করেন। এটি এমন এক সুপারিশ যা কেবল আল্লাহর রাসূলের জন্যই নির্দিষ্ট, এতে অন্য কেউ তাঁর অংশীদার নয়।
দ্বিতীয়: জান্নাতবাসীদের জান্নাতে প্রবেশের জন্য তাঁর সুপারিশ। আবু হুরায়রা তাঁর দীর্ঘ মুত্তাফাকুন আলাইহি হাদীসে এটি উল্লেখ করেছেন।
তৃতীয়: তাঁর উম্মতের একদল পাপাচারীর জন্য তাঁর সুপারিশ যারা জাহান্নামের যোগ্য হয়ে গেছে, তিনি তাদের জন্য সুপারিশ করবেন যেন তারা তাতে প্রবেশ না করে।
চতুর্থ: তাওহীদপন্থী ঐসব পাপাচারীদের ব্যাপারে তাঁর সুপারিশ যারা জাহান্নামে প্রবেশ করবে।--------------------------------------------
১. সূরা আয-যুমার, আয়াত: ৪৪।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 157)