هي الفطرة الإنسانية التي فطر الله الناس عليها، وهذه هي بدائه العقول ومسلماتها، فأين تجدون زعمكم في شيء من هذه الأربع التي هي مرجع كل حجة ومصدر كل دليل، إنا نحاكمكم إلى أيها شئتم حتى يتبين الحق ويتضح، ويظهر أنكم لا ترجعون في قولكم هذا إلى دليل معتبر ولا حجة بينة.
*****
أو ليس خلق الكون في الأيام كان … وذاك مأخوذ من القرآن
أو ليس ذلكم الزمان بمدة … لحدوث شيء وهو عين زمان
فحقيقة الأزمان نسبة حادث … لسواه تلك حقيقة الأزمان
واذكر حديث السبق للتقدير و … التوقيت قبل جميع ذى الأعيان
خمسين ألفاً من سنين عدها … المختار سابقة لذى الأكوان
هذا وعرش الرب فوق الماء من … قبل السنين بمدة وزمان
الشرح
يعني أن الأدلة من النقل والعقل دلت على فساد زعم هؤلاء أن السموات والأرض هما أول المخلوقات، وأنه لم يكن قبلهما شيء يمكن أن يقاس به الزمان، فقد ذكر الله عز وجل في عدة مواضع من القرآن أنه خلق السموات والأرض في ستة أيام، وهذه الأيام التي جعلها الله مدة وظرفاً لذلك الخلق هي جملة معينة من الزمان، وحقيقة الزمان هي نسبة حادث إلى آخر، فلابد أن تكون هذه الأيام مقدرة بحركة أخرى غير سير الشمس والقمر إذ كانت سابقة عليهما وهذا يدل على وجود أزمنة ومخلوقات قبل خلق السموات والأرض، وهذا هو ما يشهد له الحديث الصحيح الذي يقول فيه الرسول صلى الله عليه وسلم (قدر الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة وكان عرشه
*****
أو ليس خلق الكون في الأيام كان … وذاك مأخوذ من القرآن
أو ليس ذلكم الزمان بمدة … لحدوث شيء وهو عين زمان
فحقيقة الأزمان نسبة حادث … لسواه تلك حقيقة الأزمان
واذكر حديث السبق للتقدير و … التوقيت قبل جميع ذى الأعيان
خمسين ألفاً من سنين عدها … المختار سابقة لذى الأكوان
هذا وعرش الرب فوق الماء من … قبل السنين بمدة وزمان
الشرح
يعني أن الأدلة من النقل والعقل دلت على فساد زعم هؤلاء أن السموات والأرض هما أول المخلوقات، وأنه لم يكن قبلهما شيء يمكن أن يقاس به الزمان، فقد ذكر الله عز وجل في عدة مواضع من القرآن أنه خلق السموات والأرض في ستة أيام، وهذه الأيام التي جعلها الله مدة وظرفاً لذلك الخلق هي جملة معينة من الزمان، وحقيقة الزمان هي نسبة حادث إلى آخر، فلابد أن تكون هذه الأيام مقدرة بحركة أخرى غير سير الشمس والقمر إذ كانت سابقة عليهما وهذا يدل على وجود أزمنة ومخلوقات قبل خلق السموات والأرض، وهذا هو ما يشهد له الحديث الصحيح الذي يقول فيه الرسول صلى الله عليه وسلم (قدر الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة وكان عرشه
এটি হলো সেই মানবীয় ফিতরাত (প্রকৃতি), যার ওপর আল্লাহ মানুষকে সৃষ্টি করেছেন এবং এগুলোই হলো বিচারবুদ্ধির মৌলিকত্ব ও স্বতঃসিদ্ধ বিষয়সমূহ। সুতরাং আপনারা এই চারটির কোনো একটিতে আপনাদের দাবির স্বপক্ষে কী পান, যা প্রতিটি প্রমাণের উৎস এবং প্রতিটি দলিলের মূল ভিত্তি? আমরা আপনাদেরকে এগুলোর মধ্য থেকে যার কাছে খুশি বিচারক হিসেবে পেশ করছি, যেন সত্য প্রকাশিত ও স্পষ্ট হয়ে যায় এবং এটি প্রকাশ পায় যে, আপনারা আপনাদের এই বক্তব্যে কোনো নির্ভরযোগ্য দলিল বা স্পষ্ট প্রমাণের ওপর নির্ভর করছেন না।
*****
মহাবিশ্বের সৃষ্টি কি কয়েক দিনের মধ্যে ছিল না? … আর তা কুরআন থেকেই গৃহীত।
সেই সময় কি কোনো কিছু ঘটার একটি মেয়াদ ছিল না? … যা সময়েরই মূল রূপ।
সময়ের প্রকৃত স্বরূপ হলো একটি নতুন বিষয়ের সাথে অন্যটির অনুপাত … এটিই সময়ের বাস্তবতা।
তাকদির বা নির্ধারণ অগ্রবর্তী হওয়ার হাদিস এবং সকল অস্তিত্বশীল বস্তুর পূর্বের … সময় নির্ধারণের কথা স্মরণ করুন।
পঞ্চাশ হাজার বছর, যা মনোনীত রাসূল গণনা করেছেন … যা এই মহাবিশ্বের সৃষ্টির পূর্বের।
আর রবের আরশ পানির উপরে ছিল … সেই বছরগুলোরও অনেক আগে এক সুদীর্ঘ সময় ও কাল ধরে।
ব্যাখ্যা
এর অর্থ হলো, শরয়ি ও আকলি (বুদ্ধিবৃত্তিক) দলিলসমূহ তাদের সেই দাবির অসারতা প্রমাণ করে যে, আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীই হলো প্রথম সৃষ্টি এবং এগুলোর আগে এমন কিছু ছিল না যার দ্বারা সময় পরিমাপ করা যায়। মহান আল্লাহ কুরআনের বিভিন্ন স্থানে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীকে ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন। এই দিনগুলো, যেগুলোকে আল্লাহ সেই সৃষ্টির সময়কাল ও আধার হিসেবে নির্ধারণ করেছেন, তা সময়েরই একটি নির্দিষ্ট সমষ্টি। সময়ের প্রকৃত স্বরূপ হলো একটি ঘটনার সাথে অন্যটির অনুপাত। সুতরাং এই দিনগুলো অবশ্যই সূর্য ও চন্দ্রের আবর্তন ছাড়া অন্য কোনো গতির মাধ্যমে নির্ধারিত হতে হবে, যেহেতু এগুলো সূর্য ও চন্দ্র সৃষ্টির পূর্বেই বিদ্যমান ছিল। এটি আকাশমন্ডলী ও পৃথিবী সৃষ্টির পূর্বে সময় ও সৃষ্টির অস্তিত্ব প্রমাণ করে। আর এটিই সেই সহিহ হাদিসের মাধ্যমে প্রমাণিত যেখানে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: (আল্লাহ তাআলা আকাশমন্ডলী ও পৃথিবী সৃষ্টির পঞ্চাশ হাজার বছর পূর্বে সৃষ্টির তাকদিরসমূহ নির্ধারণ করেছেন এবং তাঁর আরশ ছিল... )
*****
মহাবিশ্বের সৃষ্টি কি কয়েক দিনের মধ্যে ছিল না? … আর তা কুরআন থেকেই গৃহীত।
সেই সময় কি কোনো কিছু ঘটার একটি মেয়াদ ছিল না? … যা সময়েরই মূল রূপ।
সময়ের প্রকৃত স্বরূপ হলো একটি নতুন বিষয়ের সাথে অন্যটির অনুপাত … এটিই সময়ের বাস্তবতা।
তাকদির বা নির্ধারণ অগ্রবর্তী হওয়ার হাদিস এবং সকল অস্তিত্বশীল বস্তুর পূর্বের … সময় নির্ধারণের কথা স্মরণ করুন।
পঞ্চাশ হাজার বছর, যা মনোনীত রাসূল গণনা করেছেন … যা এই মহাবিশ্বের সৃষ্টির পূর্বের।
আর রবের আরশ পানির উপরে ছিল … সেই বছরগুলোরও অনেক আগে এক সুদীর্ঘ সময় ও কাল ধরে।
ব্যাখ্যা
এর অর্থ হলো, শরয়ি ও আকলি (বুদ্ধিবৃত্তিক) দলিলসমূহ তাদের সেই দাবির অসারতা প্রমাণ করে যে, আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীই হলো প্রথম সৃষ্টি এবং এগুলোর আগে এমন কিছু ছিল না যার দ্বারা সময় পরিমাপ করা যায়। মহান আল্লাহ কুরআনের বিভিন্ন স্থানে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীকে ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন। এই দিনগুলো, যেগুলোকে আল্লাহ সেই সৃষ্টির সময়কাল ও আধার হিসেবে নির্ধারণ করেছেন, তা সময়েরই একটি নির্দিষ্ট সমষ্টি। সময়ের প্রকৃত স্বরূপ হলো একটি ঘটনার সাথে অন্যটির অনুপাত। সুতরাং এই দিনগুলো অবশ্যই সূর্য ও চন্দ্রের আবর্তন ছাড়া অন্য কোনো গতির মাধ্যমে নির্ধারিত হতে হবে, যেহেতু এগুলো সূর্য ও চন্দ্র সৃষ্টির পূর্বেই বিদ্যমান ছিল। এটি আকাশমন্ডলী ও পৃথিবী সৃষ্টির পূর্বে সময় ও সৃষ্টির অস্তিত্ব প্রমাণ করে। আর এটিই সেই সহিহ হাদিসের মাধ্যমে প্রমাণিত যেখানে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: (আল্লাহ তাআলা আকাশমন্ডলী ও পৃথিবী সৃষ্টির পঞ্চাশ হাজার বছর পূর্বে সৃষ্টির তাকদিরসমূহ নির্ধারণ করেছেন এবং তাঁর আরশ ছিল... )
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 258)