তারা বলে, এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে ব্যক্ত করা হয়, যেভাবে কোনো কিছুর অস্তিত্ব থাকে এবং তা মূসার কাছে ব্যক্ত করা হয়। আমরা বললাম: তবে এই আয়াতের বক্তা কে—{অতএব আমি অবশ্যই তাদেরকে জিজ্ঞেস করব যাদের কাছে রাসূল পাঠানো হয়েছিল এবং আমি অবশ্যই রাসূলদেরকেও জিজ্ঞেস করব। অতঃপর আমি অবশ্যই জ্ঞানের সাথে তাদের কাছে বর্ণনা করব}—আল্লাহ কি তিনি নন যিনি প্রশ্ন করবেন? তারা বলল, এই সবকিছুই আসলে কোনো কিছুর অস্তিত্ব যা আল্লাহর পক্ষ থেকে ব্যক্ত করা হয়। তখন আমরা বললাম, তোমরা আল্লাহর ওপর এক মহা মিথ্যা অপবাদ আরোপ করেছ যখন তোমরা দাবি করেছ যে তিনি কথা বলেন না। ফলে তোমরা তাঁকে সেই সব মূর্তির সাথে তুলনা করেছ যাদের আল্লাহকে বাদ দিয়ে উপাসনা করা হয়, কারণ মূর্তিরা কথা বলতে পারে না, নড়াচড়া করতে পারে না এবং এক স্থান থেকে অন্য স্থানে সরে যেতে পারে না। যখন তার বিরুদ্ধে প্রমাণ সুস্পষ্ট হয়ে গেল, তখন সে বলল: নিশ্চয়ই আল্লাহ কথা বলেন, কিন্তু তাঁর কালাম সৃষ্টি। আমরা বললাম: তেমনিভাবে আদম সন্তানদের কালামও তো সৃষ্টি; সুতরাং তোমরা যখন দাবি করলে যে তাঁর কালাম সৃষ্টি, তখন তোমরা আল্লাহকে তাঁর সৃষ্টির সাথে তুলনা করলে। তোমাদের মতবাদ অনুযায়ী, এক সময়ে তিনি কথা বলতেন না যতক্ষণ না তিনি কালাম সৃষ্টি করেছেন; আদম সন্তানরাও তেমনই ছিল, তারা কথা বলত না যতক্ষণ না আল্লাহ তাদের জন্য কালাম সৃষ্টি করেছেন। ফলে তোমরা কুফর এবং সাদৃশ্যদান (তাশবিহ) উভয়কেই একত্রিত করেছ। আল্লাহ এই বৈশিষ্ট্য থেকে অনেক ঊর্ধ্বে। বরং আমরা বলি: আল্লাহ যখন চান তখনই কথা বলেন এবং তিনি অনাদিকাল থেকেই কথা বলেন। আমরা এ কথা বলি না যে, তিনি ছিলেন কিন্তু কথা বলতেন না যতক্ষণ না তিনি কালাম সৃষ্টি করেছেন। আর আমরা এ কথাও বলি না যে, তিনি ছিলেন কিন্তু তাঁর কোনো ক্ষমতা ছিল না যতক্ষণ না তিনি নিজের জন্য ক্ষমতা সৃষ্টি করেছেন, আর আমরা এ কথাও বলি না যে, তিনি ছিলেন কিন্তু তাঁর কোনো মহিমা ছিল না যতক্ষণ না তিনি নিজের জন্য মহিমা সৃষ্টি করেছেন। যখন আমরা আল্লাহকে এই সব গুণে গুণান্বিত করলাম, তখন জাহমিয়ারা আমাদের বলল: তোমরা যদি দাবি করো যে আল্লাহ ও তাঁর নূর এবং আল্লাহ ও তাঁর ক্ষমতা এবং আল্লাহ ও তাঁর মহিমা—তবে তোমরা খ্রিস্টানদের মতো কথা বললে, যখন তোমরা দাবি করলে যে আল্লাহ অনাদিকাল থেকেই আছেন এবং তাঁর নূর ও ক্ষমতাও অনাদিকাল থেকেই আছে। আমরা বললাম: আমরা এ কথা বলি না যে আল্লাহ অনাদিকাল থেকে আছেন এবং তাঁর ক্ষমতা ও তাঁর নূর (আলাদা সত্তা হিসেবে) অনাদিকাল থেকে আছে; বরং আমরা বলি, তিনি তাঁর ক্ষমতা ও নূর সহকারেই অনাদিকাল থেকে আছেন; কখন তিনি সক্ষম হলেন বা কীভাবে সক্ষম হলেন—তা বলা যাবে না। তারা বলল: তোমরা ততক্ষণ পর্যন্ত কখনোই তাওহিদপন্থী হতে পারবে না যতক্ষণ না তোমরা বলবে যে, আল্লাহ ছিলেন এবং তখন আর কিছুই ছিল না। আমরা বললাম: আমরাও বলি যে আল্লাহ ছিলেন এবং তখন কিছুই ছিল না। কিন্তু যখন আমরা বলি যে আল্লাহ তাঁর সমস্ত গুণাবলি সহ অনাদিকাল থেকেই আছেন, তখন কি এর দ্বারা কেবল একজন ইলাহকেই তাঁর সমস্ত গুণাবলি সহ বর্ণনা করা হয় না? এবং আমরা তাদের জন্য এ বিষয়ে একটি উদাহরণ পেশ করলাম।
আমরা বললাম: আমাদের এই খেজুর গাছটি সম্পর্কে বলুন, এর কি কাণ্ড, ডালপালা এবং আঁশ নেই?