আমিরুল মুমিনীন আলী ইবনে আবি তালিব (রাদিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েতে এসেছে যে, তিনি বলেছেন: "তোমরা এই অন্তরগুলোকে বিশ্রাম দাও এবং এর জন্য হিকমতের সূক্ষ্ম ও চমৎকার বিষয়গুলো অন্বেষণ করো; কারণ শরীর যেমন ক্লান্ত হয়, এগুলোও তেমনি ক্লান্ত হয়ে পড়ে।" (১) ।
শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (রহিমাহুল্লাহ) সকল সময়ে নফল ইবাদত করার নিষেধাজ্ঞার হিকমত (তথা অন্তর্নিহিত রহস্য) সম্পর্কে বলেছেন (২) :
"বরং কোনো কোনো সময়ে তা নিষেধ করার পেছনে অন্যান্য কল্যাণ রয়েছে, যেমন ইবাদতের ভার থেকে আত্মাকে কিছু সময় বিশ্রাম (ইজমাম) দেওয়া; যেমনিভাবে ঘুমের মাধ্যমে বা অন্য উপায়ে বিশ্রাম নেওয়া হয়। এজন্যই মুয়ায (রাদিআল্লাহু আনহু) বলতেন, আমি আমার ঘুম থেকে সওয়াব আশা করি ঠিক সেভাবে, যেভাবে আমি আমার কিয়াম (রাতের ইবাদত) থেকে সওয়াব আশা করি …"
তিনি আরও বলেছেন (৩) : "বরং বলা হয়েছে যে: নির্দিষ্ট কিছু সময়ে সাধারণ নফল ইবাদত নিষিদ্ধ হওয়ার অন্যতম হিকমত হলো, নিষিদ্ধ সময়ে আত্মাকে বিশ্রাম দেওয়া যাতে তা সালাতের জন্য পুনরায় উদ্দীপ্ত হয়। কেননা আত্মা যা থেকে নিষিদ্ধ থাকে, তার প্রতি সে আগ্রহী হয়ে ওঠে এবং বিশ্রামের পর সালাতের জন্য অধিকতর সক্রিয় হয়। আল্লাহই ভালো জানেন।" (সমাপ্ত)
এই কারণেই শিক্ষার্থীদের জন্য সাপ্তাহিক ছুটি অনেক আগে থেকেই প্রচলিত ছিল। সাধারণত জুমুআর দিন এবং বৃহস্পতিবার বিকেল বেলা ছুটি থাকত; কারো কারো নিকট মঙ্গলবার ও সোমবারও ছুটি ছিল। এছাড়া ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আযহায় এক থেকে তিন দিন পর্যন্ত ছুটি দেওয়া হতো। এভাবেই নিয়ম চলে আসছিল ....
আমরা এর প্রমাণ পাই শিক্ষা-দীক্ষার আদব সংক্রান্ত কিতাবসমূহে এবং জীবনচরিতে। উদাহরণস্বরূপ: সাহনুনের "আদাবুল মুআল্লিমীন" (পৃ. ১০৪), আল-কাবিসীর "আর-রিসালাতুল মুফাসসালাহ" (পৃ. ১৩৫-১৩৭), "আশ-শাকায়িকুন নুমানিয়্যাহ" (পৃ. ২০), যা থেকে "আবজাদুল উলুম" (১/১৯৫-১৯৬) গ্রন্থে উদ্ধৃত হয়েছে। এছাড়া তাহের ইবনে আশুরের "আলাইসাস সুবহু বি-কারিব", "ফাতাওয়া রশীদ রিদা" (১২১২), "মুজামুল বুলদান" (৩/১০২) এবং "ফাতাওয়া শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ" (২৫/৩১৮-৩২০, ৩২৯) উল্লেখযোগ্য।-----------------------------------
(১) - "জামি বয়ানিল ইলমি ওয়া ফাদলিহি" (জ্ঞানের বর্ণনা ও এর শ্রেষ্ঠত্বের সংকলন)।
(২) - মাজমুউল ফাতাওয়া (২৩/১৮৭) ।
(৩) - মাজমুউল ফাতাওয়া (২৩/২১৭) ।