الفصل الأول
آداب الطالب في نفسه
العلم عبادة (1) :
أصل الأصول في هذه "الحلية" بل ولكل أمر مطلوب علمك بأن العلم عبادة، قال بعض العلماء: "العلم صلاة السر، وعبادة القلب".
وعليه، فإن شرط العبادة إخلاص النية لله سبحانه وتعالى، لقوله:
(وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء) الآية.
وفي الحديث الفرد المشهور عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إنما الأعمال بالنيات) الحديث.
فإن فقد العلم إخلاص النية، انتقل من أفضل الطاعات إلى أحط المخالفات، ولا شئ يحطم العلم مثل: الرياء؛ رياء شرك، أو رياء إخلاص (2) ، ومثل التسميع؛ بأن يقول مسمعاً: علمت وحفظت …-----------------------------------
(1) - "فتاوى ابن تيميه"" (10 / 11، 12، 14، 15، 49 - 54، 11 / 314 و 20 / 77 - 78) .
(2) -"الذخيرة" للقرافي (1 / 45) .
آداب الطالب في نفسه
العلم عبادة (1) :
أصل الأصول في هذه "الحلية" بل ولكل أمر مطلوب علمك بأن العلم عبادة، قال بعض العلماء: "العلم صلاة السر، وعبادة القلب".
وعليه، فإن شرط العبادة إخلاص النية لله سبحانه وتعالى، لقوله:
(وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء) الآية.
وفي الحديث الفرد المشهور عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إنما الأعمال بالنيات) الحديث.
فإن فقد العلم إخلاص النية، انتقل من أفضل الطاعات إلى أحط المخالفات، ولا شئ يحطم العلم مثل: الرياء؛ رياء شرك، أو رياء إخلاص (2) ، ومثل التسميع؛ بأن يقول مسمعاً: علمت وحفظت …-----------------------------------
(1) - "فتاوى ابن تيميه"" (10 / 11، 12، 14، 15، 49 - 54، 11 / 314 و 20 / 77 - 78) .
(2) -"الذخيرة" للقرافي (1 / 45) .
প্রথম পরিচ্ছেদ
শিক্ষার্থীর আত্মিক শিষ্টাচার
জ্ঞানার্জন একটি ইবাদত (১) :
এই "হিলয়াহ" (ভূষণ) গ্রন্থের মূল ভিত্তি, বরং প্রতিটি কাঙ্ক্ষিত বিষয়ের মূল হলো আপনার এই জ্ঞান যে, জ্ঞানার্জন একটি ইবাদত। জনৈক আলেম বলেছেন: "জ্ঞানার্জন হলো গোপন সালাত এবং অন্তরের ইবাদত।"
সুতারং, ইবাদতের শর্ত হলো মহান আল্লাহর জন্য নিয়তের একনিষ্ঠতা (ইখলাস); কারণ মহান আল্লাহ বলেছেন:
"তাদেরকে এছাড়া অন্য কোনো নির্দেশ দেওয়া হয়নি যে, তারা খাঁটি মনে একনিষ্ঠভাবে আল্লাহর ইবাদত করবে" (আয়াত)।
আমিরুল মুমিনীন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত সুপ্রসিদ্ধ একক (ফর্দ) হাদিসে রয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই সমস্ত আমল নিয়তের ওপর নির্ভরশীল" (হাদিস)।
যদি জ্ঞানার্জনের ক্ষেত্রে নিয়তের একনিষ্ঠতা হারিয়ে যায়, তবে তা শ্রেষ্ঠ আনুগত্যের কাজ থেকে নিকৃষ্টতম অবাধ্যতায় রূপান্তরিত হয়। আর রিয়া (লোক-প্রদর্শন) এর মতো অন্য কোনো কিছুই ইলম বা জ্ঞানকে ধ্বংস করে না; চাই তা শিরকমিশ্রিত রিয়া হোক বা ইখলাস সংবলিত রিয়া (২)। অনুরূপভাবে 'তাসমি' বা শোনানোর মানসিকতাও ক্ষতিকর; যেমন শুনিয়ে শুনিয়ে বলা: আমি জেনেছি, আমি মুখস্থ করেছি …-----------------------------------
(১) - "ফাতাওয়া ইবনে তাইমিয়াহ" (১০ / ১১, ১২, ১৪, ১৫, ৪৯ - ৫৪, ১১ / ৩১৪ এবং ২০ / ৭৭ - ৭৮)।
(২) - কারাফি রচিত "আয-যাখিরাহ" (১ / ৪৫)।
শিক্ষার্থীর আত্মিক শিষ্টাচার
জ্ঞানার্জন একটি ইবাদত (১) :
এই "হিলয়াহ" (ভূষণ) গ্রন্থের মূল ভিত্তি, বরং প্রতিটি কাঙ্ক্ষিত বিষয়ের মূল হলো আপনার এই জ্ঞান যে, জ্ঞানার্জন একটি ইবাদত। জনৈক আলেম বলেছেন: "জ্ঞানার্জন হলো গোপন সালাত এবং অন্তরের ইবাদত।"
সুতারং, ইবাদতের শর্ত হলো মহান আল্লাহর জন্য নিয়তের একনিষ্ঠতা (ইখলাস); কারণ মহান আল্লাহ বলেছেন:
"তাদেরকে এছাড়া অন্য কোনো নির্দেশ দেওয়া হয়নি যে, তারা খাঁটি মনে একনিষ্ঠভাবে আল্লাহর ইবাদত করবে" (আয়াত)।
আমিরুল মুমিনীন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত সুপ্রসিদ্ধ একক (ফর্দ) হাদিসে রয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই সমস্ত আমল নিয়তের ওপর নির্ভরশীল" (হাদিস)।
যদি জ্ঞানার্জনের ক্ষেত্রে নিয়তের একনিষ্ঠতা হারিয়ে যায়, তবে তা শ্রেষ্ঠ আনুগত্যের কাজ থেকে নিকৃষ্টতম অবাধ্যতায় রূপান্তরিত হয়। আর রিয়া (লোক-প্রদর্শন) এর মতো অন্য কোনো কিছুই ইলম বা জ্ঞানকে ধ্বংস করে না; চাই তা শিরকমিশ্রিত রিয়া হোক বা ইখলাস সংবলিত রিয়া (২)। অনুরূপভাবে 'তাসমি' বা শোনানোর মানসিকতাও ক্ষতিকর; যেমন শুনিয়ে শুনিয়ে বলা: আমি জেনেছি, আমি মুখস্থ করেছি …-----------------------------------
(১) - "ফাতাওয়া ইবনে তাইমিয়াহ" (১০ / ১১, ১২, ১৪, ১৫, ৪৯ - ৫৪, ১১ / ৩১৪ এবং ২০ / ৭৭ - ৭৮)।
(২) - কারাফি রচিত "আয-যাখিরাহ" (১ / ৪৫)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 141)