القرآن وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم، كما تَيَقَّن ذلك المؤذنُ صدقَ قول ابنِ سيرين وصحةَ تعبيرهِ للرؤيا، وكل ذلك ينكشف عند اتِّصال المَوت، وربما ينكشف بعضُهُ في سَكَراتِ الموت، وعند ذلك يقول الجاحِدُ والغافِل: {ياليتنآ أَطَعْنَا الله وَأَطَعْنَا الرسولا} وقوله: {هَلْ يَنظُرُونَ إِلَاّ تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الذين نَسُوهُ مِن قَبْلُ قَدْ جَآءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بالحق فَهَل لَّنَا مِن شُفَعَآءَ فَيَشْفَعُواْ لَنَآ أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الذي كُنَّا نَعْمَلُ} الآية؛ ويقول: {يا ويلتى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَاناً خَلِيلاً} {يا ليتني كُنتُ تُرَاباً} {يا حسرتا على مَا فَرَّطَتُ فِي جَنبِ الله} {ياحسرتنا على مَا فَرَّطْنَا فِيهَا} {رَبَّنَآ أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فارجعنا نَعْمَلْ صَالِحاً إِنَّا مُوقِنُونَ} ؛ وإلى هذا يشير أكثرُ آياتِ القرآن المتعلقة بشرح المَعادِ والآخِرة التي أضفنا إليها الزَّبَرْجَدَ الأخضر.
فَافْهَم من هذا أَنَّكَ ما دمتَ في هذه الحياة الدنيا فأنتَ نائم، وإنما يقظَتُكَ بعد الموت، وعند ذلك تصيرُ أهلاً لمشاهدةِ صريحِ الحقِّ كِفاحاً، وقبل ذلك لا تحتملُ الحقائقَ إلا مَصبوبةً في قالب الأمثال الخَياليَّة، ثم لجمود نظرِكَ على الحِسّ تظنُّ أنه لا مَعنَى له إلا المُتَخَيَّل، وتغفلُ عن الروح كما تغفلُ عن روحِ نفسِكَ ولا تدرك إلا قالبك.
فَافْهَم من هذا أَنَّكَ ما دمتَ في هذه الحياة الدنيا فأنتَ نائم، وإنما يقظَتُكَ بعد الموت، وعند ذلك تصيرُ أهلاً لمشاهدةِ صريحِ الحقِّ كِفاحاً، وقبل ذلك لا تحتملُ الحقائقَ إلا مَصبوبةً في قالب الأمثال الخَياليَّة، ثم لجمود نظرِكَ على الحِسّ تظنُّ أنه لا مَعنَى له إلا المُتَخَيَّل، وتغفلُ عن الروح كما تغفلُ عن روحِ نفسِكَ ولا تدرك إلا قالبك.
আল-কুরআন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী, যেমনিভাবে মুয়াজ্জিন ইবনে সিরীনের বাণীর সত্যতা (صدق) এবং তাঁর স্বপ্ন ব্যাখ্যার সঠিকতা (صحة) সম্পর্কে নিশ্চিত হয়েছিলেন; এই সবই মৃত্যুর আগমনে উন্মোচিত হয়, আর সম্ভবত এর কিছু অংশ মৃত্যুযন্ত্রণার সময় প্রকাশ পায়। আর তখনই সত্য অস্বীকারকারী ও উদাসীন ব্যক্তি বলে: {হায়! আমরা যদি আল্লাহর আনুগত্য করতাম এবং রাসূলের আনুগত্য করতাম!} এবং তাঁর বাণী: {তারা কি কেবল এর পরিণতির অপেক্ষা করছে? যেদিন এর পরিণতি আসবে, সেদিন যারা পূর্বে একে ভুলে গিয়েছিল তারা বলবে: আমাদের প্রতিপালকের রাসূলগণ তো সত্য নিয়ে এসেছিলেন; সুতরাং আমাদের জন্য কি কোনো সুপারিশকারী আছে যে আমাদের জন্য সুপারিশ করবে? অথবা আমাদের কি পুনরায় ফেরত পাঠানো হবে, যাতে আমরা যা করতাম তা ছাড়া অন্য কিছু করতে পারি?} (আয়াত); এবং সে বলে: {হায়, দুর্ভোগ আমার! আমি যদি অমুককে বন্ধুরূপে গ্রহণ না করতাম!}, {হায়, আমি যদি মাটি হতাম!}, {হায় আক্ষেপ! আল্লাহর প্রতি আমার কর্তব্যে আমি যে অবহেলা করেছি তার জন্য।}, {হায় আক্ষেপ! এতে আমরা যে অবহেলা করেছি তার জন্য।}, {হে আমাদের প্রতিপালক! আমরা দেখলাম ও শুনলাম, সুতরাং আমাদের পুনরায় পাঠিয়ে দিন, আমরা নেক আমল করব; আমরা তো এখন দৃঢ় বিশ্বাসী।}; আর হাশর এবং পরকাল সংক্রান্ত বর্ণনার সাথে সংশ্লিষ্ট কুরআনের অধিকাংশ আয়াত এদিকেই ইঙ্গিত করে, যার সাথে আমরা সবুজ যবরজদ যুক্ত করেছি।
সুতরাং এটি থেকে বুঝে নিন যে, যতক্ষণ আপনি এই দুনিয়ার জীবনে আছেন ততক্ষণ আপনি ঘুমিয়ে আছেন, আর আপনার জাগরণ কেবল মৃত্যুর পরেই ঘটবে। আর তখনই আপনি সরাসরি সত্যকে প্রত্যক্ষ করার যোগ্য হবেন; তার আগে আপনি সত্যসমূহকে কাল্পনিক উপমার ছাঁচে ঢালা ব্যতীত সহ্য করতে সক্ষম নন। এরপর ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য বিষয়ের ওপর আপনার দৃষ্টি নিবদ্ধ থাকার কারণে আপনি ধারণা করেন যে, কল্পিত রূপ ব্যতীত এর অন্য কোনো অর্থ নেই। আপনি রূহ সম্পর্কে গাফেল থাকেন যেমনিভাবে আপনি আপনার নিজ সত্তার রূহ সম্পর্কে গাফেল এবং আপনি কেবল আপনার অবয়বটুকুই অনুধাবন করেন।
সুতরাং এটি থেকে বুঝে নিন যে, যতক্ষণ আপনি এই দুনিয়ার জীবনে আছেন ততক্ষণ আপনি ঘুমিয়ে আছেন, আর আপনার জাগরণ কেবল মৃত্যুর পরেই ঘটবে। আর তখনই আপনি সরাসরি সত্যকে প্রত্যক্ষ করার যোগ্য হবেন; তার আগে আপনি সত্যসমূহকে কাল্পনিক উপমার ছাঁচে ঢালা ব্যতীত সহ্য করতে সক্ষম নন। এরপর ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য বিষয়ের ওপর আপনার দৃষ্টি নিবদ্ধ থাকার কারণে আপনি ধারণা করেন যে, কল্পিত রূপ ব্যতীত এর অন্য কোনো অর্থ নেই। আপনি রূহ সম্পর্কে গাফেল থাকেন যেমনিভাবে আপনি আপনার নিজ সত্তার রূহ সম্পর্কে গাফেল এবং আপনি কেবল আপনার অবয়বটুকুই অনুধাবন করেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 54)