الفصل السابع
في سَبَبِ التَّعبير عن معاني عَالَمِ المَلَكُوتِ في القُرآن بأَمثِلَةٍ من عَالَمِ الشَّهادة
ولعلك تقول: لِمَ أبرزتَ هذه الحقائق في هذه الأمثلة ولم تكشف صريحاً، حتى ارتبك الناس في جَهالة التَّشبيه وضَلالة التَّخيِيل؟
فاعلم: أن هذا تعرفه إذا عرفتَ أن النائم لم ينكشفْ له الغَيْبُ من اللوح المحفوظ، إلا بالمثال دون الكشف الصريح كما حكيتُ لك المثل، وذلك يعرفه من يعرف العلاقة الخَفيَّة التي بين عالم المُلْكِ والملكوت. ثم إذا عرفتَ ذلك عرفتَ أنك في هذا العالم نائم وإن كنتَ مستيقظاً، فالناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا، فنكشف لهم عند الانتباهِ بالمَوت حقائق ما سَمِعوه بالمثال وأرواحها، ويعلمون أن تلك الأمثلة كانت قُشوراً وأصْدافاً لتلك الأرواح، ويَتَيَقَّنون صدقَ آياتِ
في سَبَبِ التَّعبير عن معاني عَالَمِ المَلَكُوتِ في القُرآن بأَمثِلَةٍ من عَالَمِ الشَّهادة
ولعلك تقول: لِمَ أبرزتَ هذه الحقائق في هذه الأمثلة ولم تكشف صريحاً، حتى ارتبك الناس في جَهالة التَّشبيه وضَلالة التَّخيِيل؟
فاعلم: أن هذا تعرفه إذا عرفتَ أن النائم لم ينكشفْ له الغَيْبُ من اللوح المحفوظ، إلا بالمثال دون الكشف الصريح كما حكيتُ لك المثل، وذلك يعرفه من يعرف العلاقة الخَفيَّة التي بين عالم المُلْكِ والملكوت. ثم إذا عرفتَ ذلك عرفتَ أنك في هذا العالم نائم وإن كنتَ مستيقظاً، فالناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا، فنكشف لهم عند الانتباهِ بالمَوت حقائق ما سَمِعوه بالمثال وأرواحها، ويعلمون أن تلك الأمثلة كانت قُشوراً وأصْدافاً لتلك الأرواح، ويَتَيَقَّنون صدقَ آياتِ
সপ্তম অধ্যায়
কুরআনে দৃশ্যমান জগতের (عالم الشهادة) উদাহরণের মাধ্যমে আধ্যাত্মিক জগতের (عالم الملكوت) অর্থসমূহ ব্যক্ত করার কারণ প্রসঙ্গে
সম্ভবত আপনি বলবেন: কেন আপনি এই সত্যগুলোকে এই উদাহরণগুলোর মাধ্যমে উপস্থাপন করলেন এবং স্পষ্টভাবে উন্মোচিত করলেন না, যার ফলে মানুষ সাদৃশ্য প্রদানের (التشبيه) অজ্ঞতা এবং কল্পনাপ্রসূত বর্ণনার (التخييل) বিভ্রান্তিতে পড়ে কিংকর্তব্যবিমূঢ় হলো?
অতঃপর জেনে রাখুন: আপনি এটি তখনই বুঝতে পারবেন যখন আপনি জানবেন যে, নিদ্রিত ব্যক্তির নিকট ‘লাওহে মাহফুজ’ থেকে অদৃশ্যের (الغيب) বিষয়াবলি কেবল রূপক উদাহরণের মাধ্যমেই উন্মোচিত হয়, প্রকাশ্য উন্মোচনের (الكشف الصريح) মাধ্যমে নয়—যেমনটি আমি আপনাকে উদাহরণের মাধ্যমে বর্ণনা করেছি। আর এটি কেবল তারাই অবগত হন যারা দৃশ্যমান জগত (عالم الملك) এবং আধ্যাত্মিক জগতের (عالم الملكوت) মধ্যকার সূক্ষ্ম সম্পর্ক সম্পর্কে জানেন। অতঃপর যখন আপনি এটি জানবেন, তখন আপনি বুঝতে পারবেন যে, আপনি এই পৃথিবীতে জাগ্রত থাকলেও আসলে নিদ্রিত; কারণ মানুষ ঘুমন্ত, আর যখন তারা মৃত্যুবরণ করে তখন তারা সজাগ হয়। ফলে মৃত্যুর মাধ্যমে জাগ্রত হওয়ার সময় তাদের নিকট সেই সব বিষয়ের প্রকৃত সত্য ও প্রাণসত্তা উন্মোচিত হয় যা তারা উদাহরণের মাধ্যমে শুনেছিল। তখন তারা জানতে পারে যে, ঐ উদাহরণগুলো ছিল সেই প্রাণসত্তাসমূহের বহিরাবরণ ও ঝিনুক সদৃশ, এবং তারা ঐশী নিদর্শনসমূহের সত্যতা সম্পর্কে নিশ্চিত বিশ্বাস (اليقين) লাভ করে।
কুরআনে দৃশ্যমান জগতের (عالم الشهادة) উদাহরণের মাধ্যমে আধ্যাত্মিক জগতের (عالم الملكوت) অর্থসমূহ ব্যক্ত করার কারণ প্রসঙ্গে
সম্ভবত আপনি বলবেন: কেন আপনি এই সত্যগুলোকে এই উদাহরণগুলোর মাধ্যমে উপস্থাপন করলেন এবং স্পষ্টভাবে উন্মোচিত করলেন না, যার ফলে মানুষ সাদৃশ্য প্রদানের (التشبيه) অজ্ঞতা এবং কল্পনাপ্রসূত বর্ণনার (التخييل) বিভ্রান্তিতে পড়ে কিংকর্তব্যবিমূঢ় হলো?
অতঃপর জেনে রাখুন: আপনি এটি তখনই বুঝতে পারবেন যখন আপনি জানবেন যে, নিদ্রিত ব্যক্তির নিকট ‘লাওহে মাহফুজ’ থেকে অদৃশ্যের (الغيب) বিষয়াবলি কেবল রূপক উদাহরণের মাধ্যমেই উন্মোচিত হয়, প্রকাশ্য উন্মোচনের (الكشف الصريح) মাধ্যমে নয়—যেমনটি আমি আপনাকে উদাহরণের মাধ্যমে বর্ণনা করেছি। আর এটি কেবল তারাই অবগত হন যারা দৃশ্যমান জগত (عالم الملك) এবং আধ্যাত্মিক জগতের (عالم الملكوت) মধ্যকার সূক্ষ্ম সম্পর্ক সম্পর্কে জানেন। অতঃপর যখন আপনি এটি জানবেন, তখন আপনি বুঝতে পারবেন যে, আপনি এই পৃথিবীতে জাগ্রত থাকলেও আসলে নিদ্রিত; কারণ মানুষ ঘুমন্ত, আর যখন তারা মৃত্যুবরণ করে তখন তারা সজাগ হয়। ফলে মৃত্যুর মাধ্যমে জাগ্রত হওয়ার সময় তাদের নিকট সেই সব বিষয়ের প্রকৃত সত্য ও প্রাণসত্তা উন্মোচিত হয় যা তারা উদাহরণের মাধ্যমে শুনেছিল। তখন তারা জানতে পারে যে, ঐ উদাহরণগুলো ছিল সেই প্রাণসত্তাসমূহের বহিরাবরণ ও ঝিনুক সদৃশ, এবং তারা ঐশী নিদর্শনসমূহের সত্যতা সম্পর্কে নিশ্চিত বিশ্বাস (اليقين) লাভ করে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 53)