(1) معرفة الذات: فهو الياقوت الأحمر؛ ثم يليه معرفة الصفات وهو الياقوت الأَكْهَب؛ ويليه معرفة الأفعال، وهو الياقوت الأصفر. وكما أن أنْفَسَ هذه اليواقيت أجلُّ وأعزُّ وجوداً، ولا تظفر منه الملوك لِعِزَّته إلا باليسير، وقد تظفر مما دونَه بالكثير، فكذلك معرفة الذَّات أضيَقُها مجالاً وأعسَرُها منالاً وأعصَاها على الفكر، وأبعَدُها عن قبول الذِّكر؛ ولذلك لا يشتمل القرآن منها إلا على تلويحاتٍ وإشارات، ويرجع ذِكْرُها إلى ذكر التَّقديس المطلق كقوله تعالى: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ} وسورة الإخلاص وإلى التعظيم المطلق كقوله تعالى {سُبْحَانَهُ وتعالى عَمَّا يَصِفُونَ بَدِيعُ السماوات والأرض} .
(2) وأما الصفات: فالمجال فيها أفسح، ونطاق النُّطق فيها أوسع، ولذلك كَثُرَت الآيات المشتملة على ذكر العلم والقدرة والحياة، والكلام والحكمة، والسمع والبصر وغيرها.
(3) وأما الأفعال: فبحرٌ مُتَّسِعَةٌ أَكنافُه، ولا تُنَال بالاستقصاء أطرافُه، بل ليس في الوجود إلا اللهُ وأفعالهُ، وكل ما سواه فِعْلهُ، لكن القرآن يشتمل على الجليِّ منها الواقع في عالم الشهادة، كَذِكْر السماوات والكواكب، والأرض والجبال، والشجر والحيوان، والبحار والنبات، وإنزال الماء الفُرات، وسائر أسباب النبات والحياة، وهي التي ظهرت للحِسّ. وأشرفُ أفعاله وأعجَبُها وأدلُّها على جلالة صانعها
(2) وأما الصفات: فالمجال فيها أفسح، ونطاق النُّطق فيها أوسع، ولذلك كَثُرَت الآيات المشتملة على ذكر العلم والقدرة والحياة، والكلام والحكمة، والسمع والبصر وغيرها.
(3) وأما الأفعال: فبحرٌ مُتَّسِعَةٌ أَكنافُه، ولا تُنَال بالاستقصاء أطرافُه، بل ليس في الوجود إلا اللهُ وأفعالهُ، وكل ما سواه فِعْلهُ، لكن القرآن يشتمل على الجليِّ منها الواقع في عالم الشهادة، كَذِكْر السماوات والكواكب، والأرض والجبال، والشجر والحيوان، والبحار والنبات، وإنزال الماء الفُرات، وسائر أسباب النبات والحياة، وهي التي ظهرت للحِسّ. وأشرفُ أفعاله وأعجَبُها وأدلُّها على جلالة صانعها
(1) সত্তা-পরিচিতি (معرفة الذات): এটি হলো লাল ইয়াকুত; এরপর রয়েছে গুণাবলি-পরিচিতি (معرفة الصفات), যা হলো গাঢ় বর্ণের ইয়াকুত; এবং এরপরে রয়েছে কর্ম-পরিচিতি (معرفة الأفعال), যা হলো হলুদ ইয়াকুত। এই ইয়াকুতগুলোর মধ্যে যেটি সবচেয়ে মূল্যবান, সেটি যেমন সবচেয়ে মহিমান্বিত এবং যার অস্তিত্ব অত্যন্ত দুষ্প্রাপ্য, আর রাজাবাদশারা এর দুর্লভতার কারণে সামান্যই লাভ করতে পারেন, যদিও তারা এর নিচের স্তরের বস্তুগুলো প্রচুর পরিমাণে পেয়ে থাকেন; ঠিক তেমনি সত্তা-পরিচিতি (معرفة الذات) এর ক্ষেত্রটি অত্যন্ত সংকীর্ণ, এর অর্জন অত্যন্ত কঠিন, এটি চিন্তাশক্তির নিকট অত্যন্ত অবাধ্য এবং বর্ণনার গণ্ডি থেকে অনেক দূরে। আর এই কারণেই কুরআন এতে কেবল কিছু ইশারা ও ইঙ্গিত প্রদান করেছে। এগুলোর উল্লেখ মূলত পরম পবিত্রতা ঘোষণা (التقديس المطلق) এর দিকেই প্রত্যাবর্তিত হয়, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {কোনো কিছুই তাঁর সদৃশ নয়} এবং সূরা আল-ইখলাস; অথবা পরম মহিমা কীর্তন (التعظيم المطلق) এর দিকে ফিরে যায়, যেমন মহান আল্লাহর বাণী {তিনি পবিত্র ও মহান তারা যা বর্ণনা করে তা থেকে, তিনি আসমান ও জমিনের অভূতপূর্ব স্রষ্টা}।
(2) আর গুণাবলি (الصفات) প্রসঙ্গে: এর ক্ষেত্র অনেক প্রশস্ত এবং এ বিষয়ে আলোচনার পরিধিও অনেক বেশি বিস্তৃত। আর এই কারণেই জ্ঞান (العلم), ক্ষমতা (القدرة), জীবন (الحياة), কথা (الكلام), প্রজ্ঞা (الحكمة), শ্রবণ (السمع), দর্শন (البصر) এবং অন্যান্য গুণাবলি সম্বলিত আয়াতের সংখ্যা অনেক বেশি।
(3) আর কর্মসমূহ (الأفعাল) প্রসঙ্গে: এটি এক বিশাল সমুদ্র যার কিনারা অত্যন্ত বিস্তৃত, আর পুঙ্খানুপুঙ্খ অনুসন্ধানের মাধ্যমে এর শেষ সীমায় পৌঁছানো সম্ভব নয়। বরং অস্তিত্ব জগতে আল্লাহ এবং তাঁর কর্মসমূহ (أفعاله) ছাড়া আর কিছুই নেই; তিনি ব্যতীত অন্য যা কিছু আছে তা তাঁরই কর্ম (فعله)। তবে কুরআন এগুলোর মধ্যে কেবল সেই প্রকাশ্য বিষয়গুলোকেই অন্তর্ভুক্ত করেছে যা দৃশ্যমান জগতের (عالم الشهادة) অন্তর্ভুক্ত, যেমন আসমান ও নক্ষত্ররাজি, জমিন ও পাহাড়-পর্বত, বৃক্ষ ও জীবজন্তু, সমুদ্র ও উদ্ভিদরাজি, সুপেয় পানি বর্ষণ এবং উদ্ভিদ ও জীবন ধারণের যাবতীয় উপকরণের বর্ণনা, যা ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য। আর তাঁর কর্মসমূহের মধ্যে সবচেয়ে মর্যাদাপূর্ণ ও বিস্ময়কর এবং যা তাঁর কারিগরি নৈপুণ্যের মহত্ত্বের ওপর সবচেয়ে বেশি প্রমাণ বহন করে...
(2) আর গুণাবলি (الصفات) প্রসঙ্গে: এর ক্ষেত্র অনেক প্রশস্ত এবং এ বিষয়ে আলোচনার পরিধিও অনেক বেশি বিস্তৃত। আর এই কারণেই জ্ঞান (العلم), ক্ষমতা (القدرة), জীবন (الحياة), কথা (الكلام), প্রজ্ঞা (الحكمة), শ্রবণ (السمع), দর্শন (البصر) এবং অন্যান্য গুণাবলি সম্বলিত আয়াতের সংখ্যা অনেক বেশি।
(3) আর কর্মসমূহ (الأفعাল) প্রসঙ্গে: এটি এক বিশাল সমুদ্র যার কিনারা অত্যন্ত বিস্তৃত, আর পুঙ্খানুপুঙ্খ অনুসন্ধানের মাধ্যমে এর শেষ সীমায় পৌঁছানো সম্ভব নয়। বরং অস্তিত্ব জগতে আল্লাহ এবং তাঁর কর্মসমূহ (أفعاله) ছাড়া আর কিছুই নেই; তিনি ব্যতীত অন্য যা কিছু আছে তা তাঁরই কর্ম (فعله)। তবে কুরআন এগুলোর মধ্যে কেবল সেই প্রকাশ্য বিষয়গুলোকেই অন্তর্ভুক্ত করেছে যা দৃশ্যমান জগতের (عالم الشهادة) অন্তর্ভুক্ত, যেমন আসমান ও নক্ষত্ররাজি, জমিন ও পাহাড়-পর্বত, বৃক্ষ ও জীবজন্তু, সমুদ্র ও উদ্ভিদরাজি, সুপেয় পানি বর্ষণ এবং উদ্ভিদ ও জীবন ধারণের যাবতীয় উপকরণের বর্ণনা, যা ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য। আর তাঁর কর্মসমূহের মধ্যে সবচেয়ে মর্যাদাপূর্ণ ও বিস্ময়কর এবং যা তাঁর কারিগরি নৈপুণ্যের মহত্ত্বের ওপর সবচেয়ে বেশি প্রমাণ বহন করে...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 26)