وذكر روايات منها: (.. فإذا كان يوم القيامة دعي الناس بأسماء أمهاتهم سوى شيعتنا، فإنهم يدعون بأسماء آبائهم لطيب مولدهم) .
وروى الكليني في الكافي (ج6 ص391 دار الأضواء - بيروت) عن علي بن أسباط عن ابي الحسن الرضا قال: سمعته يقول: وذكر مصر فقال: قال الرسول وآله: لا تأكلوا في فخارها ولا تغسلوا رؤوسكم بطينها فإنه يذهب بالغيرة ويورث الدياثة.
قذف أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها
زعم الشيعة أن قول الله سبحانه وتعالى: وضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخاتناهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين (التحريم: 10) . مثل ضربه اليه لعائشة وحفصة رضي الله عنهما.
وقد فسر بعض الشيعة الخيانة في قوله: (فخانتاهما) : بارتكاب الفاحشة - والعياذ بالله تعالى.
قال المفسر الشيعي الكبير القمي في تفسيره عند تفسير هذه الآية "والله ما عنى بقوله (فخانتاهما) إلا الفاحشة. وليقيمن الحد على (فلانة) فيما أتت في طريق () ، وكان (فلان) يحبها فلما أرادت أن تخرج إلى … قال لها فلان: لا يحل لك أن تخرجي من غير محرم، فزوجت نفسها من فلان) .
وأيضاً ذكرها البحراني في البرهان (ج4 ص358) دار التفسير - قم.
· … أخي المسلم لقد استعمل الشيعة التقية حين قالوا (فلانة) بدل عائشة أو وضعوا الأقواس فارغة أو نقط وكل هذا من باب التقية.
তিনি আরও কিছু বর্ণনা উল্লেখ করেছেন: (.. কিয়ামতের দিন যখন আসবে, তখন আমাদের শিয়াগণ ব্যতীত সকল মানুষকে তাদের মায়েদের নামে ডাকা হবে। পক্ষান্তরে শিয়াদেরকে তাদের পিতার নামে ডাকা হবে তাদের পবিত্র জন্মপরিচয়ের কারণে।)
এবং আল-কুলাইনী 'আল-কাফী' (খণ্ড ৬, পৃষ্ঠা ৩৯১, দারুল আদওয়া - বৈরুত) গ্রন্থে আলী ইবনে আসবাত থেকে এবং তিনি আবুল হাসান আর-রিদা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি (রাবী) বলেন: আমি তাঁকে বলতে শুনেছি—তিনি মিশরের উল্লেখ করে বললেন: রাসুল (সা.) এবং তাঁর পরিবারবর্গ বলেছেন: তোমরা সেখানের মাটির পাত্রে খাবে না এবং সেখানের মাটি দিয়ে মাথা ধোবে না; কারণ এটি আত্মমর্যাদাবোধ দূর করে দেয় এবং লজ্জাহীনতা তৈরি করে।
উম্মুল মুমিনীন আয়েশা (রাদিআল্লাহু আনহা)-এর প্রতি অপবাদ আরোপ
শিয়ারা দাবি করে যে, মহান আল্লাহর বাণী: "আল্লাহ কাফেরদের জন্য নূহের স্ত্রী ও লূতের স্ত্রীর উদাহরণ পেশ করেছেন; তারা আমাদের বান্দাদের মধ্যে দুই নেককার বান্দার অধীনে ছিল, কিন্তু তারা তাদের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছিল। ফলে তারা (নবীগণ) আল্লাহর আজাব থেকে তাদেরকে রক্ষা করতে পারলেন না এবং বলা হলো: তোমরা জাহান্নামে প্রবেশকারীদের সাথে প্রবেশ করো" (আত-তাহরীম: ১০)—এটি মূলত আয়েশা ও হাফসা (রাদিআল্লাহু আনহুমা)-এর প্রতি আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে পেশকৃত একটি উদাহরণ।
কোনো কোনো শিয়া ব্যাখ্যাকারী আল্লাহর বাণী "অতঃপর তারা উভয়ে তাদের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছিল"-এর ব্যাখ্যায় একে অশ্লীল কাজে লিপ্ত হওয়া দ্বারা বুঝিয়েছেন—আল্লাহর কাছে আমরা এ থেকে আশ্রয় চাই।
প্রখ্যাত শিয়া মুফাসসির আল-কুম্মী তার তাফসীর গ্রন্থে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বলেছেন: "আল্লাহর শপথ, 'অতঃপর তারা উভয়ে তাদের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছিল' কথাটি দ্বারা তিনি অশ্লীল কাজ ব্যতীত অন্য কিছু বোঝাননি। অচিরেই (অমুক নারীর) ওপর হদ কার্যকর করা হবে যা সে (অমুক) পথে আসার সময় করেছিল। এবং (অমুক ব্যক্তি) তাকে ভালোবাসতেন; এরপর যখন সে … এর দিকে বের হওয়ার ইচ্ছা করল, তখন (অমুক) তাকে বলল: তোমার জন্য মাহরাম ব্যতিরেকে বের হওয়া হালাল নয়, তাই সে নিজেকে (অমুকের) সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ করল।"
আল-বাহরানীও তার 'আল-বুরহান' (খণ্ড ৪, পৃষ্ঠা ৩৫৮, দারুত তাফসীর - কোম) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।
· … হে আমার মুসলিম ভাই, শিয়ারা যখন আয়েশার পরিবর্তে 'অমুক নারী' শব্দটি ব্যবহার করে অথবা বন্ধনী ফাঁকা রাখে বা ডট চিহ্ন দেয়, তখন তারা মূলত 'তাকিয়া' অবলম্বন করেছে; আর এই সব কিছুই তাকিয়ার অন্তর্ভুক্ত।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 91)