শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ তাঁর "মিনহাজুস সুন্নাহ আন-নববীয়্যাহ ফী নাকদি কালামিশ শিয়া ওয়াল কাদারিয়্যাহ" গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।
অনুরূপভাবে শায়খুল ইসলাম মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল ওয়াহাব তাঁর "রিসালাহ ফী আর-রাদ্দ আলা আর-রাফিদ্বাহ" গ্রন্থেও একই প্রসঙ্গের অবতারণা করেছেন।
সমসাময়িকদের মধ্যে খালিদ আল-আসকালানি তিজানির লিখিত "সুম্মা ইহতাদাইতু" (অতঃপর আমি হেদায়েত পেলাম) গ্রন্থের জবাবে "বাল দ্বলালতু" (বরং আমি পথভ্রষ্ট হয়েছি) নামক গ্রন্থ রচনা করেছেন। একইভাবে শায়খ উসমান আল-খামিস তিজানির জবাবে "কাশফুল জানি মুহাম্মদ তিজানি" নামক গ্রন্থ লিখেছেন। এছাড়া শায়খ ইবরাহিম আল-রুহাইলি "আল-ইনতিসার লিস-সাহবি ওয়াল আল মিন ইফতিরায়াত আস-সামাউয়ি আদ-দাল" (ভ্রান্ত সামাউয়ির অপবাদ থেকে সাহাবী ও আহলে বাইতের সপক্ষে বিজয়) নামক গ্রন্থ লিখেছেন। ড. নাসির আল-কুফারি "উসুলু মাযহাবিশ শিয়া" (শিয়া মতবাদের মূলনীতিসমূহ) শিরোনামে তাঁর পিএইচডি অভিসন্দর্ভ রচনা করেছেন। মাহমুদ আজ-জুবি "আল-মুরাজাআত" গ্রন্থের অসারতা খণ্ডনে "আল-বাইয়িনাত ফী আর-রাদ্দ আলা আবাতিলিল মুরাজাআত" লিখেছেন। আব্দুল্লাহ আন-নাসির "বাদাল হুসাইন" গ্রন্থের জবাব দিয়েছেন এবং আবু রাইয়্যাহ—যিনি আবু হুরায়রা (রা.)-কে লক্ষ্য করে বিষোদগার করেছিলেন—তার বিরুদ্ধে "আল-বুরহান ফী তিবরিয়াতি আবি হুরায়রাহ মিনাল বুহতান" (অপবাদ থেকে আবু হুরায়রাকে নির্দোষ প্রমাণের দলিল) নামক গ্রন্থ রচিত হয়েছে। এ ছাড়াও আরও অনেকেই এই বিষয়ে কাজ করেছেন।
কোনো মূর্খ অথবা এমন কোনো অর্বাচীন চিন্তাবিদ ছাড়া শিয়াদের আর কেউ সমর্থন করে না, যাদেরকে 'তাকিয়া'র চতুর কুশলীরা প্রলুব্ধ করে নিজেদের স্বার্থে লেখক হিসেবে ব্যবহার করেছে এবং তারা তাদের মুখপাত্রে পরিণত হয়েছে; অথবা এমন কোনো ব্যক্তি, যার ঘর তারা উন্নতমানের তাবরিজি গালিচা দিয়ে সুসজ্জিত করে দিয়েছে, ফলে সে তাদের একনিষ্ঠ সহযোগীতে পরিণত হয়েছে।