"...একটি মাযহাব যা স্পষ্ট দলীলাদির বিপরীতে কিয়াস (অনুমান) এবং ব্যক্তিগত অভিমতের ওপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত... আর এই যে মালিক... আমরা দেখতে পাই যে তিনি ইসলামে একটি নতুন মাযহাব উদ্ভাবন করেছেন ... আর এই যে শাফেয়ী... আর এই যে আহমাদ ইবনে হাম্বল...।"
এবং তিনি ৯৩ পৃষ্ঠায় বলেন: "অনুরূপভাবে আমরা দেখতে পাই যে, আবু হানিফার মৃত্যুর পর তাঁর মাযহাব প্রসারের কারণ হলো আবু ইউসুফ এবং শায়বানী—যাঁরা আবু হানিফার অনুসারী এবং তাঁর একনিষ্ঠ শিষ্যদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন—তাঁরা একই সাথে আব্বাসী খলিফা হারুনুর রশীদের অত্যন্ত ঘনিষ্ঠ ছিলেন। তাঁর রাজত্ব সুদৃঢ়করণ এবং তাঁকে সমর্থন ও সহায়তা প্রদানে তাঁদের বিশাল ভূমিকা ছিল। ফলে দাসী ও আমোদ-প্রমোদে লিপ্ত হারুন তাঁদের উভয়ের সম্মতি ব্যতীত কাউকে বিচারকার্য ও ফতোয়া প্রদানের দায়িত্ব অর্পণ করতেন না। এতে আবু হানিফা শ্রেষ্ঠ আলেম এবং তাঁর মাযহাব সর্বাধিক অনুসৃত ফিকহি মাযহাবে পরিণত হয়, যদিও তাঁর সমসাময়িক আলেমগণ তাঁকে কাফের ফতোয়া দিয়েছিলেন এবং যিন্দিক (ধর্মত্যাগী) হিসেবে গণ্য করেছিলেন।"
এবং তিনি ১২৫ পৃষ্ঠায় বলেন: "এই সবকিছুর মাধ্যমে আমাদের কাছে পুনরায় সেই সুস্পষ্ট প্রমাণের ভিত্তিতে প্রতীয়মান হয়!! যা অগ্রাহ্য করা সম্ভব নয়!! যে ইমামিয়া শিয়াগণই হলো প্রকৃত সুন্নাতে নববীর অনুসারী!! আর আহলে সুন্নাহ ওয়াল জামাত তাদের নেতৃবৃন্দ ও প্রভাবশালীদের অনুসরণ করেছে, ফলে তারা তাদেরকে সঠিক পথ থেকে বিচ্যুত করেছে এবং তাদেরকে বিভ্রান্তির ঘোর অন্ধকারে নিমজ্জিত রেখেছে, আর তাদেরকে অকৃতজ্ঞতার সাগরে ডুবিয়ে দিয়েছে এবং অবাধ্যতার মরুপ্রান্তরে ধ্বংস করেছে।"
এবং তিনি ১৬৮ পৃষ্ঠায় বলেন: "আমরা তাকে বলব যে, আহলে সুন্নাহ ওয়াল জামাতের সকল দিকপাল ও তাঁদের ইমামগণ সুস্পষ্ট সুন্নাতে নববীর বিরোধিতা করেছেন, সেটিকে নিজেদের পেছনে ছুঁড়ে ফেলেছেন এবং স্বেচ্ছায় ও সচেতনভাবে তা পরিত্যাগ করেছেন।"
এবং ২৮৭ পৃষ্ঠায় তিনি আহলে সুন্নাহর ওপর এই অপবাদ আরোপ করেন যে, তাঁরা অধিকাংশ সুন্নাতে নববীর বিরুদ্ধাচরণ করেছেন; বরং তিজানী আরও চরম ভাবাবেগ প্রদর্শন করে দাবি করেছেন যে তাঁরা ইসলামের শিক্ষারই বিরোধিতা করেছেন। এমতাবস্থায়, আহলে সুন্নাহর সাথে ঐক্যের আহ্বান কেন জানানো হচ্ছে যখন তারা আমাদের প্রতি এই ধরনের শত্রুভাবাপন্ন দৃষ্টিভঙ্গি পোষণ করে?
এবং আমি বলি: আর কেনই বা তাঁদের আলেমরা ইসলামী দেশগুলোতে এত অধিক হারে সফর ও ভ্রমণ পরিচালনা করেন?