ظهور النفاق
1- عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((لو تعلمون ما أعلم؛ لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيراً، يظهر النفاق، وترفع الأمانة، وتقبض الرحمة، ويُتَّهم الأمين، ويؤتمن غير الأمين، أناخ بكم الشرف (1) الجون)) . قالوا: وما الشُّرْف الجون يا رسول الله؟! قال: ((فتن كقطع الليل المظلم)) (2) .
القتل دونما سبب
1- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((والذي نفسي بيده لا تذهب الدنيا حتى يأتي على الناس يوم لا يدري القاتل فيم قتل ولا المقتول فيم قتل، فقيل: كيف يكون ذلك؟ قال: الهرج؛ القاتل والمقتول في النار)) (3) .
لا يأتي عام إلا والذي بعده شر منه
1- عن الزبير بن عدي قال: أتينا أنس بن--------------------------------------------
(1) قال في النهاية: شبه الفتن في اتصالها وامتداد أوقاتها بالنوق المسنة السود.
(2) رواه ابن حبان (15/99) .
(3) رواه مسلم (4/2231) .
1- عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((لو تعلمون ما أعلم؛ لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيراً، يظهر النفاق، وترفع الأمانة، وتقبض الرحمة، ويُتَّهم الأمين، ويؤتمن غير الأمين، أناخ بكم الشرف (1) الجون)) . قالوا: وما الشُّرْف الجون يا رسول الله؟! قال: ((فتن كقطع الليل المظلم)) (2) .
القتل دونما سبب
1- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((والذي نفسي بيده لا تذهب الدنيا حتى يأتي على الناس يوم لا يدري القاتل فيم قتل ولا المقتول فيم قتل، فقيل: كيف يكون ذلك؟ قال: الهرج؛ القاتل والمقتول في النار)) (3) .
لا يأتي عام إلا والذي بعده شر منه
1- عن الزبير بن عدي قال: أتينا أنس بن--------------------------------------------
(1) قال في النهاية: شبه الفتن في اتصالها وامتداد أوقاتها بالنوق المسنة السود.
(2) رواه ابن حبان (15/99) .
(3) رواه مسلم (4/2231) .
নিফাকের প্রকাশ
১- আবু হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: “আমি যা জানি যদি তোমরা তা জানতে, তবে তোমরা অবশ্যই অল্প হাসতে এবং অধিক কাঁদতে। নিফাক (মুনাফিকি) প্রকাশ পাবে, আমানত উঠিয়ে নেওয়া হবে, রহমত তুলে নেওয়া হবে, আমানতদারকে অভিযুক্ত করা হবে, এবং আমানতদার নয় এমন ব্যক্তিকে আমানতদার মনে করা হবে। তোমাদের নিকট বয়স্ক কালো উটগুলো (বিপদ বা ফিতনা) এসে আস্তানা গাড়বে (১)।” তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূল! বয়স্ক কালো উটগুলো কী?! তিনি বললেন: “অন্ধকার রাতের টুকরোর ন্যায় ফিতনাসমূহ (২)।”
বিনা কারণে হত্যা
১- আবু হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: “সেই সত্তার শপথ যার হাতে আমার প্রাণ! দুনিয়া ততক্ষণ পর্যন্ত নিঃশেষ হবে না যতক্ষণ না মানুষের নিকট এমন এক দিন আসবে যখন হত্যাকারী জানবে না সে কেন হত্যা করেছে এবং নিহত ব্যক্তি জানবে না কেন তাকে হত্যা করা হয়েছে। জিজ্ঞেস করা হলো: তা কীভাবে হবে? তিনি বললেন: হারজ (ব্যাপক হত্যাকাণ্ড); হত্যাকারী এবং নিহত ব্যক্তি উভয়েই জাহান্নামে যাবে (৩)।”
এমন কোনো বছর আসে না যার পরবর্তী বছরটি তার চেয়ে মন্দ নয়
১- জুবায়ের ইবনে আদি হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা আনাস ইবনে--------------------------------------------
(১) 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলা হয়েছে: ফিতনাগুলোর ধারাবাহিকতা এবং তার সময়ের দীর্ঘস্থায়িত্বকে বয়স্ক কালো উটের সাথে তুলনা করা হয়েছে।
(২) ইবনে হিব্বান এটি বর্ণনা করেছেন (১৫/৯৯)।
(৩) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (৪/২২৩১)।
১- আবু হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: “আমি যা জানি যদি তোমরা তা জানতে, তবে তোমরা অবশ্যই অল্প হাসতে এবং অধিক কাঁদতে। নিফাক (মুনাফিকি) প্রকাশ পাবে, আমানত উঠিয়ে নেওয়া হবে, রহমত তুলে নেওয়া হবে, আমানতদারকে অভিযুক্ত করা হবে, এবং আমানতদার নয় এমন ব্যক্তিকে আমানতদার মনে করা হবে। তোমাদের নিকট বয়স্ক কালো উটগুলো (বিপদ বা ফিতনা) এসে আস্তানা গাড়বে (১)।” তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূল! বয়স্ক কালো উটগুলো কী?! তিনি বললেন: “অন্ধকার রাতের টুকরোর ন্যায় ফিতনাসমূহ (২)।”
বিনা কারণে হত্যা
১- আবু হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: “সেই সত্তার শপথ যার হাতে আমার প্রাণ! দুনিয়া ততক্ষণ পর্যন্ত নিঃশেষ হবে না যতক্ষণ না মানুষের নিকট এমন এক দিন আসবে যখন হত্যাকারী জানবে না সে কেন হত্যা করেছে এবং নিহত ব্যক্তি জানবে না কেন তাকে হত্যা করা হয়েছে। জিজ্ঞেস করা হলো: তা কীভাবে হবে? তিনি বললেন: হারজ (ব্যাপক হত্যাকাণ্ড); হত্যাকারী এবং নিহত ব্যক্তি উভয়েই জাহান্নামে যাবে (৩)।”
এমন কোনো বছর আসে না যার পরবর্তী বছরটি তার চেয়ে মন্দ নয়
১- জুবায়ের ইবনে আদি হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা আনাস ইবনে--------------------------------------------
(১) 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলা হয়েছে: ফিতনাগুলোর ধারাবাহিকতা এবং তার সময়ের দীর্ঘস্থায়িত্বকে বয়স্ক কালো উটের সাথে তুলনা করা হয়েছে।
(২) ইবনে হিব্বান এটি বর্ণনা করেছেন (১৫/৯৯)।
(৩) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (৪/২২৩১)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 70)