৪- তা হতে হবে «ব্যবহারিক»; অর্থাৎ: নীতি-আদর্শ, সচ্চরিত্রতা ও কর্তব্যসমূহের দাওয়াত হতে হবে দাওয়াতদানকারীর কর্ম ও চরিত্রের মাধ্যমে। তিনি তাঁর জিহ্বা দিয়ে যা কিছুর দাওয়াত দেবেন, তা যেন তিনি নিজের জীবনচরিতে বাস্তবায়ন করেন এবং ব্যক্তিগত, পারিবারিক ও সামাজিক জীবনে তা চর্চা করেন; ফলে তাঁর কর্মসমূহ মানুষের জন্য এক উচ্চতর আদর্শে পরিণত হবে যা তারা অনুসরণ করবে। আর আমি এটি বলছি না যে, আম্বিয়ায়ে কেরামের ইহকালীন জীবনে তাঁদের জীবন-খাতা এই বৈশিষ্ট্য থেকে শূন্য ছিল; বরং আমি বলছি: বর্তমানে মানুষের হাতে তাঁদের যে জীবনচরিত বিদ্যমান রয়েছে, তাতে এই বিষয়গুলো বর্ণিত নেই। আমার মনে হয় এক্ষেত্রে ঐশী প্রজ্ঞা এই যে, সেই নবীগণ কেবল তাঁদের নিজ নিজ সময় ও জাতির জন্য প্রেরিত হয়েছিলেন। ফলে তাঁদের সময়ের তাঁদের জাতির কল্যাণকামীরা তাঁদের জীবনচরিত প্রত্যক্ষ করতেন এবং তা অনুসরণ করতেন। তাঁদের পরবর্তী প্রজন্মসমূহের নিকট তাঁদের জীবনচরিত বিস্তারিত জানা থাকার কোনো প্রয়োজন ছিল না; কারণ নবুওয়াত তো সকল সময়ের ও সকল স্থানের সমস্ত মানুষের নিকট প্রেরিত মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পূর্ণাঙ্গ বার্তার মাধ্যমে সমাপ্ত হবে। তাই কিয়ামত পর্যন্ত প্রতিটি সময়ে ও প্রতিটি স্থানে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জীবনচরিত এর প্রকৃতরূপে সংরক্ষিত থাকার প্রয়োজনীয়তা দেখা দিয়েছে, যাতে পৃথিবীর সকল জাতির জন্য তাঁর অনুসরণ করা সহজতর হয়। আর মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে শেষ নবী এবং তাঁর পরে আর কোনো নবী নেই—এটি তার অন্যতম অকাট্য প্রমাণ। "মুহাম্মদ তোমাদের পুরুষদের মধ্যে কারও পিতা নন, বরং তিনি আল্লাহর রাসূল এবং শেষ নবী।" [আল-আহজাব: ৪০]।