আবু তালিবের কাছে কুরাইশদের প্রতিনিধি দল
ইবনে ইসহাক বলেন: কুরাইশদের কতিপয় সম্ভ্রান্ত ব্যক্তি আবু তালিবের কাছে গিয়ে বললেন: হে আবু তালিব, আপনার ভাতিজা আমাদের উপাস্যদের গালি দিচ্ছে, আমাদের ধর্মের নিন্দা করছে, আমাদের বুদ্ধিমানদের নির্বোধ সাব্যস্ত করছে এবং আমাদের পিতৃপুরুষদের পথভ্রষ্ট বলছে। সুতরাং হয় আপনি তাকে আমাদের থেকে বিরত রাখুন, না হয় আমাদের ও তার মাঝে বাধা হয়ে দাঁড়াবেন না; কেননা আপনি তো আমাদের মতোই তার বিরোধী আদর্শের ওপর আছেন, তাই আমরাই আপনার পক্ষ থেকে তাকে সামলে নেব। আবু তালিব তাদের সাথে নম্রভাবে কথা বললেন এবং সৌজন্যের সাথে বিদায় দিলেন। অতঃপর তারা চলে গেল এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহর দ্বীনকে প্রকাশ করতে ও সেদিকে দাওয়াত দিতে পূর্বের ন্যায় অবিচল থাকলেন।

‌‌হাজীদের দাওয়াত শ্রবণ থেকে বিরত রাখতে পরামর্শ সভা
এই দিনগুলোতে কুরাইশরা আরেকটি বিষয়ে চিন্তিত হয়ে পড়ল। প্রকাশ্যে দাওয়াত শুরু হওয়ার পর মাত্র কয়েক মাস অতিক্রান্ত হয়েছিল এবং হজের মৌসুম ঘনিয়ে এসেছিল। কুরাইশরা বুঝতে পারল যে আরবের প্রতিনিধিরা তাদের কাছে আসবে। তাই তারা মনে করল যে মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্পর্কে আরবের কাছে এমন কিছু বলা প্রয়োজন যাতে করে তার দাওয়াতের কোনো প্রভাব তাদের মনে না পড়ে। ফলে তারা ওয়ালিদ ইবনুল মুগিরার কাছে একত্রিত হয়ে এ বিষয়ে পরামর্শ করতে লাগল। ওয়ালিদ তাদের বললেন:
তোমরা এ বিষয়ে একটি মতামতে একমত হও, ভিন্ন ভিন্ন কথা বলো না যাতে একজন অন্যজনকে মিথ্যাবাদী সাব্যস্ত করে এবং তোমাদের একজনের কথা অন্যজনের কথাকে বাতিল করে দেয়। তারা বলল: তাহলে আপনিই বলুন। তিনি বললেন: বরং তোমরাই বলো, আমি শুনি। তারা বলল: আমরা তাকে 'গণক' বলব। তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, তিনি গণক নন। আমরা গণকদের দেখেছি, তার কথা গণকদের অস্পষ্ট গুঞ্জন কিংবা ছন্দময় বাক্যের মতো নয়। তারা বলল: তবে আমরা তাকে 'পাগল' বলব। তিনি বললেন:
তিনি পাগল নন। আমরা পাগলামি দেখেছি এবং চিনেছি; তার মধ্যে না আছে দমবন্ধ হওয়া অবস্থা, না কোনো অস্থিরতা, না কোনো কুমন্ত্রণা। তারা বলল:
তবে আমরা তাকে 'কবি' বলব। তিনি বললেন: তিনি কবি নন। আমরা কাব্যের সকল প্রকার—রজজ, হাযজ, কারীয, মাকবূয ও মাবসূত—সম্পর্কে জানি। তার কথা কাব্য নয়। তারা বলল: তবে আমরা তাকে 'জাদুকর' বলব। তিনি বললেন: তিনি জাদুকর নন। আমরা জাদুকর ও তাদের জাদু দেখেছি। তার মাঝে না আছে ফুঁ দেওয়া, না আছে গিঁট দেওয়া। তারা বলল: তবে আমরা কী বলব? তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, তার বাণীর এক বিশেষ মাধুর্য রয়েছে; তার মূল সুদৃঢ় এবং তার শাখা ফলবান। তোমরা এর ওপর যা-ই বলবে তা যে মিথ্যা, তা লোকে বুঝে ফেলবে। তবে তার সম্পর্কে সবচেয়ে নিকটতর কথা হলো তোমরা বলবে যে সে একজন জাদুকর। সে এমন বাণী নিয়ে এসেছে যা জাদুস্বরূপ, যা পিতা ও পুত্রের মাঝে, ভাই ও ভাইয়ের মাঝে, স্বামী ও স্ত্রীর মাঝে এবং মানুষ ও তার গোত্রের মাঝে বিচ্ছেদ সৃষ্টি করে। অতঃপর তারা এই সিদ্ধান্ত নিয়ে সেখান থেকে চলে গেল।
কোনো কোনো বর্ণনায় এসেছে যে, ওয়ালিদ যখন তাদের প্রতিটি প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করলেন, তখন তারা বলল: তবে আপনার সেই মতামত দিন যাতে কোনো ত্রুটি নেই। তিনি বললেন: আমাকে সময় দাও যাতে আমি বিষয়টি নিয়ে চিন্তা করতে পারি। অতঃপর ওয়ালিদ চিন্তা করতে লাগলেন, যতক্ষণ না তিনি তাদের কাছে সেই মতামত ব্যক্ত করলেন যা পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।
ওয়ালিদ সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা সূরা আল-মুদ্দাসসিরের ১৬টি আয়াত (১১ থেকে ১৬ পর্যন্ত) নাজিল করেছেন এবং--------------------------------------------
(১) ইবনে হিশাম ১/ ২৬৫।
(২) একই উৎস ১/ ২৭১।
(৩) দ্রষ্টব্য: ফি জিলালিল কুরআন ২৯/ ১৮৮।