এই সময়ের মধ্যে ইসলামি দাওয়াত এক বিশাল পরিসরে সফল হয়েছিল যা বুদ্ধিকে হতবাক করে দেয়। আরব উপদ্বীপ এর আনুগত্য স্বীকার করেছিল, এবং তার দিগন্ত থেকে জাহিলিয়াতের ধূলিকণা অপসারিত হয়েছিল। অসুস্থ বুদ্ধিবৃত্তিসমূহ সুস্থ হয়ে উঠেছিল, এমনকি তারা মূর্তিপূজা বর্জন করেছিল; বরং তা ভেঙে ফেলেছিল। আকাশ-বাতাস তাওহিদের আওয়াজে প্রকম্পিত হতে শুরু করল এবং নতুন ঈমান দ্বারা পুনর্জীবিত হওয়া মরুভূমির বিশালতায় সালাতের আযান আকাশ বিদীর্ণ করতে শোনা গেল। ক্বারীগণ উত্তর ও দক্ষিণে ছড়িয়ে পড়লেন, তারা কিতাবের আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করছিলেন এবং আল্লাহর বিধানসমূহ কায়েম করছিলেন।
বিক্ষিপ্ত জাতি ও গোত্রগুলো ঐক্যবদ্ধ হয়েছিল এবং মানুষ মানুষের ইবাদত থেকে আল্লাহর ইবাদতের দিকে বেরিয়ে এসেছিল। ফলে সেখানে কোনো দমনকারী ও দমিত, প্রভু ও দাস, শাসক ও শাসিত, যালিম ও মাযলুম অবশিষ্ট ছিল না। বরং সকল মানুষ আল্লাহর বান্দা ও পরস্পরের প্রতি ভালোবাসা পোষণকারী ভাইয়ে পরিণত হয়েছিল, যারা তাঁর বিধানসমূহ মেনে চলত। আল্লাহ তাদের থেকে জাহিলিয়াতের কলঙ্ক, দম্ভ এবং পূর্বপুরুষদের নিয়ে গৌরব করা দূর করে দিয়েছিলেন। কোনো অনারবের ওপর আরবের, আরবের ওপর অনারবের, কিংবা কালোর ওপর লালের কোনো শ্রেষ্ঠত্ব অবশিষ্ট থাকল না—একমাত্র তাকওয়া ছাড়া। সকল মানুষ আদমের সন্তান এবং আদম মাটি থেকে তৈরি।
এভাবেই এই দাওয়াতের বদৌলতে আরব ঐক্য, মানবিক ঐক্য, সামাজিক ন্যায়বিচার এবং মানুষের পার্থিব সমস্যা ও বিষয়াবলি এবং পরকালীন বিষয়সমূহে মানবীয় সুখ অর্জিত হয়েছিল। ফলে কালের প্রবাহ বদলে গেল, পৃথিবীর রূপ পরিবর্তিত হলো, ইতিহাসের গতিপথ সোজা হলো এবং মনমানসিকতা পরিবর্তিত হলো।
দাওয়াতের পূর্বে বিশ্ব জাহিলিয়াতের প্রভাবে আচ্ছন্ন ছিল, এর বিবেক কলুষিত হয়েছিল, আত্মা নিস্তেজ হয়ে পড়েছিল, মূল্যবোধ ও মানদণ্ডগুলো বিকৃত হয়ে গিয়েছিল। সেখানে যুলুম ও দাসত্ব রাজত্ব করছিল এবং পাপাচারপূর্ণ বিলাসিতা ও শোচনীয় বঞ্চনার ঢেউ আছড়ে পড়ছিল। কুফর, পথভ্রষ্টতা ও অন্ধকারের এক আবরণ তাকে ঢেকে ফেলেছিল। যদিও আসমানি ধর্মসমূহ বিদ্যমান ছিল, কিন্তু সেগুলোতে বিকৃতি ঢুকে পড়েছিল, দুর্বলতা ছড়িয়ে গিয়েছিল এবং আত্মার ওপর সেগুলো নিয়ন্ত্রণ হারিয়েছিল। সেগুলো এমন নিস্প্রাণ আনুষ্ঠানিকতায় পরিণত হয়েছিল যাতে কোনো জীবন বা প্রাণশক্তি ছিল না।
যখন এই দাওয়াত মানবজীবনে তার ভূমিকা পালন শুরু করল, তখন তা মানুষের আত্মাকে বিভ্রম ও কুসংস্কার থেকে, দাসত্ব ও গোলামি থেকে, ফাসাদ ও পচন থেকে এবং অপবিত্রতা ও নৈতিক অবক্ষয় থেকে মুক্ত করল। এটি মানব সমাজকে যুলুম ও স্বৈরাচার থেকে, বিচ্ছিন্নতা ও ধস থেকে, শ্রেণিবিভেদ, শাসকদের আধিপত্য এবং পুরোহিতদের লাঞ্ছনা থেকে রক্ষা করল। এটি বিশ্বকে গড়ে তুলল পবিত্রতা ও পরিচ্ছন্নতা, ইতিবাচকতা ও গঠনমূলকতা, স্বাধীনতা ও নবায়ন, জ্ঞান ও ইয়াকিন, আস্থা, ঈমান, ন্যায়বিচার ও মর্যাদা এবং জীবনের উন্নয়ন ও অগ্রগতির জন্য অবিরাম কর্মতৎপরতার ভিত্তির ওপর; আর জীবনে প্রত্যেক হকদারের হক নিশ্চিত করল (১)।
এসব পরিবর্তনের বদৌলতে আরব উপদ্বীপ এমন এক বরকতময় জাগরণ প্রত্যক্ষ করল যা সেখানে মানব সভ্যতা গড়ে ওঠার পর আর কখনো দেখেনি। তার ইতিহাসে এমন উজ্জ্বলতা আগে কখনোই ফুটে ওঠেনি যেমনটি ফুটে উঠেছিল তার জীবনের এই অনন্য দিনগুলোতে।--------------------------------------------
(১) সাইয়্যেদ কুতুবের বক্তব্য থেকে, 'মাযা খাসিরাল আলামু বি ইনহিতাতিল মুসলিমিন' (মুসলমানদের পতনে বিশ্বের কী ক্ষতি হলো) গ্রন্থের ভূমিকা, পৃষ্ঠা ১৪।