৫৫ - আল-হাসান ইবনে হাম্মাদ সাজ্জাদাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-উমাওয়ী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, মুহাম্মদ ইবনে সাঈদ ইবনে হাসসান থেকে, তিনি উবাদাহ ইবনে নুসাই থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে গানম থেকে বর্ণনা করেছেন।
মুয়ায ইবনে জাবাল (রাযি.) আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে ইয়ামেনে পাঠালেন, তখন তিনি বললেন: "তুমি যা জানো কেবল তা দিয়েই ফয়সালা ও বিচার করবে। আর যদি কোনো বিষয় তোমার কাছে অস্পষ্ট মনে হয়, তবে থেমে যাও যতক্ষণ না বিষয়টি তোমার কাছে পরিষ্কার হয় অথবা সেই বিষয়ে আমাকে লিখে জানাও।" (১)।
৫৬ - সুওয়াইদ ইবনে সাঈদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইবনে আবী আর-রিজাল আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আবদুর রহমান ইবনে আমর আল-আওযায়ী থেকে, তিনি আবদাহ ইবনে আবী লুবাবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাযি.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি:
তিনি বলছিলেন: "বনী ইসরাঈলের বিষয়াদি ততক্ষণ পর্যন্ত সঠিক ও সুশৃঙ্খল ছিল যতক্ষণ না তাদের মধ্যে অন্য জাতির যুদ্ধবন্দীদের সন্তানরা বেড়ে উঠল। তারা মনগড়া মতামত (রায়) দিয়ে কথা বলতে শুরু করল, ফলে নিজেরাও পথভ্রষ্ট হলো এবং অন্যদেরও পথভ্রষ্ট করল।" (৩)।--------------------------------------------
= আবু দাউদ (২৮৮৫) ইবনে ওয়াহাব-এর সূত্রে ইবনে আনউম হতে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাঁর বাণী: "সুস্পষ্ট আয়াত", সিন্দী বলেছেন: অর্থাৎ যা রহিত হয়নি।
"প্রতিষ্ঠিত সুন্নাহ" অর্থাৎ যা সনদের দিক থেকে সাব্যস্ত বা সহীহ হওয়ার মাধ্যমে প্রমাণিত, অথবা বিধানের দিক থেকে রহিত না হওয়ার মাধ্যমে প্রমাণিত।
"ন্যায়সঙ্গত ফরয" বণ্টনের ক্ষেত্রে, আর ফরয বলতে উদ্দেশ্য হলো: পালন করা আবশ্যক এমন প্রতিটি বিষয়। আর ন্যায়সঙ্গত বলতে উদ্দেশ্য হলো: কুরআন ও সুন্নাহ থেকে যা গ্রহণ করা হয় তার বিধান পালনের আবশ্যকতা বা ওয়াজিব হওয়ার ক্ষেত্রে সমপর্যায়ের হওয়া।
(১) মাওযূ (বানোয়াট), এর ত্রুটি হলো মুহাম্মদ ইবনে সাঈদ ইবনে হাসসান: সে হলো ইবনে কাইস আল-আসাদী যাকে শূলে চড়ানো হয়েছিল। ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল, নাসাঈ, ইবনে হিব্বান, হাকিম ও অন্যান্যগণ তাকে হাদীস জাল করার দায়ে অভিযুক্ত করেছেন।
তবে এই বর্ণনাটি ভিন্ন শব্দে মুয়ায ইবনে জাবাল থেকে এর চেয়ে বিশুদ্ধ সনদে বর্ণিত হয়েছে, দেখুন: "মুসনাদে আহমাদ" (২২০৫৭)।
(২) মুহাম্মদ ফুয়াদ আবদুল বাকীর মুদ্রিত সংস্করণে 'ওয়াও' বর্ণটি বাদ দিয়ে "আল-মুওয়াল্লাদূনা আবনাউ" এসেছে। তবে আমরা 'যাল' এবং 'সীন' পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী যা সাব্যস্ত করেছি তা-ই সঠিক, আর এটি "তুহফাতুল আশরাফ" (৮৮৮২) এবং "মিসবাহুয যুজাজাহ"-তেও এভাবেই রয়েছে।
(৩) এর সনদ যয়ীফ (দুর্বল), ইবনে আবী আর-রিজালের দুর্বলতার কারণে, যার নাম হারিসাহ।
বাযযার তাঁর "মুসনাদে" (২৪২৪) কাইস ইবনুর রাবী'র সূত্রে, হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন। =