1267 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبَّادَ بْنَ تَمِيمٍ يُحَدِّثُ أَبِي
عَنْ عَمِّهِ: أَنَّهُ شَهِدَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ إِلَى الْمُصَلَّى يَسْتَسْقِي، فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ، وَقَلَبَ رِدَاءَهُ وَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ (1).--------------------------------------------
= وأخرجه أبو داود (1165)، والترمذي (566) و (567)، والنسائي 3/ 156 و 156 - 157 و 163 من طريق هشام بن إسحاق، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وهو في "مسند أحمد" (2039)، و "صحيح ابن حبان" (2862).
قوله: "متبذلًا" من التبذُّل: وهو ترك التزيُّن والتهتُّؤ بالهيئة الحسنة الجميلة على جهة التواضع. و "مترسلًا" أي: متأنيًا.
وقوله: "فصلى ركعتين كما يصلي في العيد" ذهب إلى هذا سعيدُ بن المسيب، وعمر بن عبد العزيز ومكحول والشافعي وابن جرير الطبري. وذهب جمهور العلماء إلى أنه يكبر فيهما كسائر الصلوات تكبيرة واحدة للافتتاح، وأجابوا عن حديث ابن عباس أن المراد من قوله: "كما يصلي في العيدين" يعني في العدد والجهر بالقراءة وفي كون الركعتين قبل الخطبة.
وقوله: "ولم يخطب خطبكم هذه" قال الزيلعي في "نصب الراية" 2/ 242: مفهومه أنه خطب، لكنه لم يخطب خطبتين كما يفعل في الجمعة، ولكنه خطب واحدة، فلذلك نفى النوع ولم ينفِ الجنس. ويؤيد ما ذهب إليه الزيلعي حديث عائشة عند أبي داود (1173) أنه صلى الله عليه وسلم خطب خطبة واحدة. وهو حديث حسن.
والأمير الذي لم يُسم جاءت تسميته في رواية النفيلي: الوليد بن عتبة، وقال عثمان ابن أبي شيبة: عقبة، وهو خطأ، والصواب قول النفيلي وهو الوليد بن عتبة بن أبي سفيان بن حرب، وكان أمير المدينة لِعمه معاوية، ووصفه الذهبي في "سير أعلام النبلاء" 3/ 534 بأنه كان ذا جُود وحلم وسُؤْدُد وديانة، وقال يعقوب الفسوي: أراد أهل الشام الوليد بن عتبة على الخلافة، فطُعِنَ، فمات بعد موت معاوية بن يزيد.
(1) إسناده صحيح. سفيان: هو ابن عيينة، وعبد الله بن أبي بكر: هو ابن أبي بكر بن محمَّد بن عمرو بن حزم، وعمُ عباد: هو عبد الله بن زيد المازني. =
১২৬৭ - আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনুল সাব্বাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে আবু বকর থেকে, তিনি বলেন: আমি আব্বাদ ইবনে তামীমকে আমার পিতার নিকট বর্ণনা করতে শুনেছি
তাঁর চাচার সূত্রে: তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে প্রত্যক্ষ করেছেন যে, তিনি বৃষ্টির প্রার্থনার জন্য ঈদগাহের দিকে বের হলেন, অতঃপর কিবলার দিকে মুখ করলেন, নিজের চাদর উল্টালেন এবং দুই রাকাত নামাজ আদায় করলেন (১)।--------------------------------------------
= এবং এটি আবু দাউদ (১১৬৫), তিরমিযী (৫৬৬) ও (৫৬৭), নাসাঈ ৩/ ১৫৬ ও ১৫৬-১৫৭ ও ১৬৩-এ হিশাম ইবনে ইসহাকের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহীহ।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২০৩৯) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (২৮৬২)-এ রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "মুতাবাযযিলান" (জীর্ণ পোশাকে) শব্দটি এসেছে "তাবাযযুল" থেকে: আর তা হলো বিনয়বশত সাজসজ্জা এবং উত্তম বেশভূষা পরিত্যাগ করা। এবং "মুতাহাসসিলান" অর্থাৎ: ধীরস্থিরভাবে।
এবং তাঁর উক্তি: "অতঃপর তিনি দুই রাকাত নামাজ পড়লেন যেমন ঈদে পড়া হয়", সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব, উমর ইবনে আবদুল আজিজ, মাকহুল, শাফিঈ এবং ইবনে জারীর তাবারী এই মত গ্রহণ করেছেন। জমহুর উলামাগণ এই মত পোষণ করেন যে, অন্যান্য নামাজের ন্যায় এই নামাজেও কেবল শুরুর তাকবীর বলা হবে; তাঁরা ইবনে আব্বাসের হাদিসের উত্তরে বলেন যে, "ঈদের ন্যায় নামাজ" বলতে নামাজের রাকাত সংখ্যা, উচ্চস্বরে কিরাত পাঠ এবং খুতবার আগে দুই রাকাত নামাজ হওয়াকে বোঝানো হয়েছে।
এবং তাঁর উক্তি: "এবং তিনি তোমাদের এই খুতবার ন্যায় খুতবা দেননি", যাইলায়ী "নাসবুর রায়াহ" ২/২৪২-এ বলেন: এর অর্থ হলো তিনি খুতবা দিয়েছিলেন, তবে জুমার ন্যায় দুই খুতবা দেননি, বরং একটি খুতবা দিয়েছিলেন। একারণে তিনি খুতবার ধরণকে অস্বীকার করেছেন, খুতবার মূল অস্তিত্বকে নয়। যাইলায়ীর এই মতকে সমর্থন করে আবু দাউদ (১১৭৩)-এ বর্ণিত আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার হাদিস, যেখানে বর্ণিত হয়েছে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি খুতবা দিয়েছিলেন। এটি একটি হাসান হাদিস।
আর যে আমীরের নাম উল্লেখ করা হয়নি, নুফাইলীর বর্ণনায় তাঁর নাম এসেছে: ওয়ালীদ ইবনে উতবা। উসমান ইবনে আবু শায়বাহ বলেছেন: উকবা, তবে এটি ভুল। সঠিক হলো নুফাইলীর বক্তব্য, আর তিনি হলেন ওয়ালীদ ইবনে উতবা ইবনে আবু সুফিয়ান ইবনে হারব। তিনি তাঁর চাচা মুয়াবিয়ার পক্ষ থেকে মদীনার আমীর ছিলেন। যাহাবী "সিয়ারু আলামিন নুবালা" ৩/৫৩৪-এ তাঁকে দানশীলতা, সহিষ্ণুতা, নেতৃত্ব ও ধার্মিকতার বিশেষণে বিশেষিত করেছেন। ইয়াকুব আল-ফাসাবী বলেন: সিরিয়াবাসী ওয়ালীদ ইবনে উতবাকে খেলাফতের জন্য চেয়েছিল, কিন্তু তিনি আঘাতপ্রাপ্ত হন এবং মুয়াবিয়া ইবনে ইয়াযীদের মৃত্যুর পর ইন্তেকাল করেন।
(১) এর সনদ সহীহ। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনাহ, আবদুল্লাহ ইবনে আবু বকর হলেন ইবনে আবু বকর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে হাযম, আর আব্বাদের চাচা হলেন আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদ আল-মাযিনী। =
1267 — Muhammad ibn al-Sabbah narrated to us: Sufyan narrated to us, from Abdullah ibn Abi Bakr, who said: I heard Abbad ibn Tamim narrating to my father, from his uncle: that he witnessed the Prophet ﷺ go out to the prayer ground to pray for rain. He faced the qiblah, turned his cloak inside out, and prayed two rak'ahs.

= Also narrated by Abu Dawud (1165), al-Tirmidhi (566) and (567), and al-Nasa'i 3/156, 156–157, and 163, via the chain of Hisham ibn Ishaq, with this same chain of transmission. Al-Tirmidhi said: a hasan sahih hadith.

It is also found in Musnad Ahmad (2039) and Sahih Ibn Hibban (2862).

His saying "mutabaddhilan" (in a plain state) is from tabaddhul, which means abandoning adornment and the care for a fine, beautiful appearance, out of humility. And "mutarassilan" means proceeding with deliberation.

His saying "and he prayed two rak'ahs just as he prays on the Eid" — this view was held by Sa'id ibn al-Musayyab, Umar ibn Abd al-Aziz, Makhul, al-Shafi'i, and Ibn Jarir al-Tabari. The majority of scholars, however, held that he says the takbir in them as in all other prayers, a single opening takbir. They responded to the hadith of Ibn Abbas that the meaning of his saying "just as he prays on the two Eids" refers to the number, the audible recitation, and the fact that the two rak'ahs come before the sermon.

His saying "and he did not deliver a sermon like this sermon of yours" — al-Zayla'i said in Nasb al-Rayah 2/242: its implication is that he did deliver a sermon, but he did not deliver two sermons as is done on Friday; rather, he delivered one. Thus he negated the specific type but did not negate the general category. Supporting what al-Zayla'i held is the hadith of Aisha in Abu Dawud (1173) that he ﷺ delivered a single sermon. It is a hasan hadith.

The unnamed governor — his name appears in the narration of al-Nufayli as al-Walid ibn Utbah. Uthman ibn Abi Shaybah said it was Uqbah, but that is an error. The correct statement is that of al-Nufayli: he was al-Walid ibn Utbah ibn Abi Sufyan ibn Harb, and he was the governor of Medina for his uncle Mu'awiyah. Al-Dhahabi described him in Siyar A'lam al-Nubala 3/534 as being a man of generosity, forbearance, nobility, and piety. Ya'qub al-Fasawi said: the people of Syria wanted al-Walid ibn Utbah for the caliphate, but he was stabbed and died after the death of Mu'awiyah ibn Yazid.

(1) Its chain is sahih. Sufyan is Ibn Uyaynah, and Abdullah ibn Abi Bakr is Ibn Abi Bakr ibn Muhammad ibn Amr ibn Hazm, and the uncle of Abbad is Abdullah ibn Zayd al-Mazini.

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 317)