1098 - حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ خَالِدٍ الْوَاسِطِيُّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ غُرَابٍ، عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي الْأَخْضَرِ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ السَّبَّاقِ
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ هَذَا يَوْمُ عِيدٍ، جَعَلَهُ اللَّهُ لِلْمُسْلِمِينَ، فَمَنْ جَاءَ إِلَى الْجُمُعَةِ فَلْيَغْتَسِلْ، وَإِنْ كَانَ طِيبٌ فَلْيَمَسَّ مِنْهُ، وَعَلَيْكُمْ بِالسِّوَاكِ" (1).
84 - بَابُ مَا جَاءَ فِي وَقْتِ الْجُمُعَةِ
1099 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ، حَدَّثَنِي أَبِي
عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ: مَا كُنَّا نَقِيلُ وَلَا نَتَغَدَّى إِلَّا بَعْدَ الْجُمُعَةِ (2).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف من أجل صالح بن أبي الأخضر، وقد خالفه الإمام مالك فأرسله.
وأخرجه الدارقطني في "العلل" 2/ 45 من طريق عمار بن خالد الواسطي، بهذا الإسناد.
وأخرجه مالك في "الموطأ" 1/ 65 عن الزهري، عن ابن السباق مرسلًا.
ويشهد له ما قبله.
وحديث أبي أيوب عند أحمد (23571).
ويشهد لكون يوم الجمعة عيدًا حديث أبي هريرة عند ابن حبان (3610) وانظر تخريجه فيه.
(2) إسناده صحيح. أبو حازم: هو سلمة بن دينار.
وأخرجه البخاري (939)، ومسلم (859)، وأبو داود (1086)، والترمذي (533) من طريق أبي حازم، عن سهل بن سعد.
وهو في "مسند أحمد" (15561).
قوله: نقيل، قال في "النهاية": المَقِيل والقيلولة: الاستراحة نصف النهار وإن لم يكن معها نوم.
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ هَذَا يَوْمُ عِيدٍ، جَعَلَهُ اللَّهُ لِلْمُسْلِمِينَ، فَمَنْ جَاءَ إِلَى الْجُمُعَةِ فَلْيَغْتَسِلْ، وَإِنْ كَانَ طِيبٌ فَلْيَمَسَّ مِنْهُ، وَعَلَيْكُمْ بِالسِّوَاكِ" (1).
84 - بَابُ مَا جَاءَ فِي وَقْتِ الْجُمُعَةِ
1099 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ، حَدَّثَنِي أَبِي
عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ: مَا كُنَّا نَقِيلُ وَلَا نَتَغَدَّى إِلَّا بَعْدَ الْجُمُعَةِ (2).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف من أجل صالح بن أبي الأخضر، وقد خالفه الإمام مالك فأرسله.
وأخرجه الدارقطني في "العلل" 2/ 45 من طريق عمار بن خالد الواسطي، بهذا الإسناد.
وأخرجه مالك في "الموطأ" 1/ 65 عن الزهري، عن ابن السباق مرسلًا.
ويشهد له ما قبله.
وحديث أبي أيوب عند أحمد (23571).
ويشهد لكون يوم الجمعة عيدًا حديث أبي هريرة عند ابن حبان (3610) وانظر تخريجه فيه.
(2) إسناده صحيح. أبو حازم: هو سلمة بن دينار.
وأخرجه البخاري (939)، ومسلم (859)، وأبو داود (1086)، والترمذي (533) من طريق أبي حازم، عن سهل بن سعد.
وهو في "مسند أحمد" (15561).
قوله: نقيل، قال في "النهاية": المَقِيل والقيلولة: الاستراحة نصف النهار وإن لم يكن معها نوم.
১০৯৮ - আম্মার ইবনে খালিদ আল-ওয়াসিতি আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আলী ইবনে গুরাব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সালিহ ইবনে আবিল আখদার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উবায়েদ ইবনে সাব্বাক থেকে
তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই এটি ঈদের দিন, যা আল্লাহ মুসলিমদের জন্য নির্ধারণ করেছেন। অতএব যে ব্যক্তি জুমুআর সালাতে আসবে সে যেন গোসল করে, আর যদি সুগন্ধি থাকে তবে সে যেন তা ব্যবহার করে, আর তোমরা অবশ্যই মেসওয়াক করবে।" (১)।
৮৪ - অনুচ্ছেদ: জুমুআর ওয়াক্ত সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
১০৯৯ - মুহাম্মদ ইবনুল সাব্বাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আব্দুল আজীজ ইবনে আবি হাযিম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন
তিনি সাহল ইবনে সাদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা জুমুআর সালাতের পরেই কেবল দ্বিপ্রহরের বিশ্রাম (কায়লুলা) নিতাম এবং দুপুরের খাবার খেতাম (২)।--------------------------------------------
(১) অন্যের সাক্ষ্যে সহীহ (সহীহ লি-গাইরিহি), আর সালিহ ইবনে আবিল আখদারের কারণে এই সনদটি দুর্বল; ইমাম মালিক তার বিরোধিতা করেছেন এবং এটিকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আর আদ-দারাকুতনী এটি "আল-ইলাল" ২/ ৪৫ গ্রন্থে আম্মার ইবনে খালিদ আল-ওয়াসিতির সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম মালিক এটি "আল-মুয়াত্তা" ১/ ৬৫ গ্রন্থে যুহরী থেকে, ইবনে সাব্বাক সূত্রে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আর এর আগের হাদীসটি এর স্বপক্ষে সাক্ষ্য দেয়।
আবু আইয়ুবের হাদীসটি আহমাদে (২৩৫৭১) রয়েছে।
জুমুআর দিন ঈদ হওয়ার স্বপক্ষে আবু হুরায়রার হাদীসটি ইবনে হিব্বানে (৩৬১০) বর্ণিত হয়েছে, সেখানে এর সূত্র বিশ্লেষণ দেখুন।
(২) এর সনদ সহীহ। আবু হাযিম হলেন সালামাহ ইবনে দীনার।
আর ইমাম বুখারী (৯৩৯), মুসলিম (৮৫৯), আবু দাউদ (১০৮৬) এবং তিরমিযী (৫৩৩) এটি আবু হাযিমের সূত্রে সাহল ইবনে সাদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ"-এ (১৫৫৬১) রয়েছে।
তার উক্তি: 'নাকিলু', তিনি "আন-নিহায়া" গ্রন্থে বলেন: আল-মাকীল এবং আল-কায়লুলা অর্থ হলো দিনের মধ্যভাগে বিশ্রাম নেওয়া, যদিও তার সাথে ঘুম না থাকে।
তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই এটি ঈদের দিন, যা আল্লাহ মুসলিমদের জন্য নির্ধারণ করেছেন। অতএব যে ব্যক্তি জুমুআর সালাতে আসবে সে যেন গোসল করে, আর যদি সুগন্ধি থাকে তবে সে যেন তা ব্যবহার করে, আর তোমরা অবশ্যই মেসওয়াক করবে।" (১)।
৮৪ - অনুচ্ছেদ: জুমুআর ওয়াক্ত সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
১০৯৯ - মুহাম্মদ ইবনুল সাব্বাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আব্দুল আজীজ ইবনে আবি হাযিম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন
তিনি সাহল ইবনে সাদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা জুমুআর সালাতের পরেই কেবল দ্বিপ্রহরের বিশ্রাম (কায়লুলা) নিতাম এবং দুপুরের খাবার খেতাম (২)।--------------------------------------------
(১) অন্যের সাক্ষ্যে সহীহ (সহীহ লি-গাইরিহি), আর সালিহ ইবনে আবিল আখদারের কারণে এই সনদটি দুর্বল; ইমাম মালিক তার বিরোধিতা করেছেন এবং এটিকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আর আদ-দারাকুতনী এটি "আল-ইলাল" ২/ ৪৫ গ্রন্থে আম্মার ইবনে খালিদ আল-ওয়াসিতির সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম মালিক এটি "আল-মুয়াত্তা" ১/ ৬৫ গ্রন্থে যুহরী থেকে, ইবনে সাব্বাক সূত্রে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আর এর আগের হাদীসটি এর স্বপক্ষে সাক্ষ্য দেয়।
আবু আইয়ুবের হাদীসটি আহমাদে (২৩৫৭১) রয়েছে।
জুমুআর দিন ঈদ হওয়ার স্বপক্ষে আবু হুরায়রার হাদীসটি ইবনে হিব্বানে (৩৬১০) বর্ণিত হয়েছে, সেখানে এর সূত্র বিশ্লেষণ দেখুন।
(২) এর সনদ সহীহ। আবু হাযিম হলেন সালামাহ ইবনে দীনার।
আর ইমাম বুখারী (৯৩৯), মুসলিম (৮৫৯), আবু দাউদ (১০৮৬) এবং তিরমিযী (৫৩৩) এটি আবু হাযিমের সূত্রে সাহল ইবনে সাদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ"-এ (১৫৫৬১) রয়েছে।
তার উক্তি: 'নাকিলু', তিনি "আন-নিহায়া" গ্রন্থে বলেন: আল-মাকীল এবং আল-কায়লুলা অর্থ হলো দিনের মধ্যভাগে বিশ্রাম নেওয়া, যদিও তার সাথে ঘুম না থাকে।
1098 — ʿAmmār ibn Khālid al-Wāsiṭī narrated to us: ʿAlī ibn Ghurāb narrated to us, from Ṣāliḥ ibn Abī al-Akhḍar, from al-Zuhrī, from ʿUbayd ibn al-Sabbāq, from Ibn ʿAbbās, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Verily, this is a day of festival, which Allah has made for the Muslims. So whoever comes to the Friday prayer, let him perform the ritual bath, and if he has perfume, let him apply some of it, and upon you is the use of the toothstick."
84 — Chapter on the Time of the Friday Prayer
1099 — Muḥammad ibn al-Ṣabbāḥ narrated to us: ʿAbd al-ʿAzīz ibn Abī Ḥāzim narrated to us, my father narrated to me, from Sahl ibn Saʿd, who said: We would not take a midday rest nor eat lunch except after the Friday prayer.
Sign in to report a translation.
84 — Chapter on the Time of the Friday Prayer
1099 — Muḥammad ibn al-Ṣabbāḥ narrated to us: ʿAbd al-ʿAzīz ibn Abī Ḥāzim narrated to us, my father narrated to me, from Sahl ibn Saʿd, who said: We would not take a midday rest nor eat lunch except after the Friday prayer.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 197)