عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: إِذَا حَدَّثْتُكُمْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَظُنُّوا بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الَّذِي هُوَ أَهْيَاهُ وَأَهْدَاهُ وَأَتْقَاهُ (1).
20 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ
عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ: إِذَا حُدَّثتم (2) عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَدِيثًا فَظُنُّوا بِهِ الَّذِي هُوَ أَهْيَاهُ وَأَهْدَاهُ وَأَتْقَاهُ (3).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لانقطاعه بين عون -وهو ابن عبد الله بن عتبة بن مسعود- وبين عم أبيه عبد الله بن مسعود.
وأخرجه الدارمي (591) من طريق عبد العزيز بن محمَّد، وأبو يعلى (5259) من طريق يحيى بن سعيد، كلاهما عن ابن عجلان، بهذا الإسناد.
وسيأتي هذا القول مرويًا عن علي بن أبي طالب في الحديث الذي بعده، وهو أصحُّ.
قوله: "الذي هو أهياه" كذا في (س) و (م) بالياء، وفي (ذ): "أهناه" بالنون، وهو الذي شرح عليه السندي فقال: أي الذي هو أوفق به من غيره، وأهدى وأليق بكمال هداه.
"وأتقاه" أي: وأنسب بكمال تقواه، وهو أن قوله صوابٌ ونصحٌ، واجبٌ العمل به.
(2) المثبت من (ذ) و (م) و"تحفة الأشراف" للمزي (10177)، وفي (س) و"مصباح الزجاجة" للبوصيري والنسخ المطبوعة من "السُّنن": حدَّثتكم.
(3) إسناده صحيح وهو موقوف من قول علي رضي الله عنه.
وأخرجه الطيالسي (99)، والدارمي (592)، وأبو يعلى (591)، وأبو نعيم في "الحلية" 7/ 246، والضياء في "الأحاديث المختارة" (572) و (573) و (574) من طرق عن عمرو بن مرة، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (985).
20 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ
عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ: إِذَا حُدَّثتم (2) عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَدِيثًا فَظُنُّوا بِهِ الَّذِي هُوَ أَهْيَاهُ وَأَهْدَاهُ وَأَتْقَاهُ (3).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لانقطاعه بين عون -وهو ابن عبد الله بن عتبة بن مسعود- وبين عم أبيه عبد الله بن مسعود.
وأخرجه الدارمي (591) من طريق عبد العزيز بن محمَّد، وأبو يعلى (5259) من طريق يحيى بن سعيد، كلاهما عن ابن عجلان، بهذا الإسناد.
وسيأتي هذا القول مرويًا عن علي بن أبي طالب في الحديث الذي بعده، وهو أصحُّ.
قوله: "الذي هو أهياه" كذا في (س) و (م) بالياء، وفي (ذ): "أهناه" بالنون، وهو الذي شرح عليه السندي فقال: أي الذي هو أوفق به من غيره، وأهدى وأليق بكمال هداه.
"وأتقاه" أي: وأنسب بكمال تقواه، وهو أن قوله صوابٌ ونصحٌ، واجبٌ العمل به.
(2) المثبت من (ذ) و (م) و"تحفة الأشراف" للمزي (10177)، وفي (س) و"مصباح الزجاجة" للبوصيري والنسخ المطبوعة من "السُّنن": حدَّثتكم.
(3) إسناده صحيح وهو موقوف من قول علي رضي الله عنه.
وأخرجه الطيالسي (99)، والدارمي (592)، وأبو يعلى (591)، وأبو نعيم في "الحلية" 7/ 246، والضياء في "الأحاديث المختارة" (572) و (573) و (574) من طرق عن عمرو بن مرة، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (985).
আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি যখন তোমাদের কাছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে কোনো হাদিস বর্ণনা করি, তখন তোমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্পর্কে তাই ধারণা করো যা অত্যন্ত শোভনীয়, অত্যন্ত সঠিক পথনির্দেশক এবং অত্যন্ত আল্লাহভীরুতাসম্পন্ন।
২০ - মুহাম্মদ ইবনে বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ থেকে, তিনি আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি আবুল বাখতারী থেকে, তিনি আবু আব্দুর রহমান আস-সুলামী থেকে
আলী ইবনে আবু তালিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন তোমাদের কাছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে কোনো হাদিস বর্ণনা করা হয়, তখন তাঁর সম্পর্কে তাই ধারণা করো যা অত্যন্ত শোভনীয়, অত্যন্ত সঠিক পথনির্দেশক এবং অত্যন্ত আল্লাহভীরুতাসম্পন্ন।--------------------------------------------
(১) এর সনদটি দুর্বল; কারণ আউন (যিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ ইবনে মাসউদের ছেলে) এবং তাঁর পিতার চাচা আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের মাঝে বর্ণনাসূত্র বিচ্ছিন্ন।
দারেমী (৫৯১) আব্দুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদের সূত্রে এবং আবু ইয়ালা (৫২৫৯) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই ইবনুল আজলান থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এই কথাটি পরবর্তী হাদিসে আলী ইবনে আবি তালিব থেকে বর্ণিত হিসেবে আসবে, যা অধিকতর বিশুদ্ধ।
তাঁর উক্তি: "যা অত্যন্ত শোভনীয়" - এভাবেই (সীন) এবং (মীম) পাণ্ডুলিপিতে 'ইয়া' সহযোগে এসেছে। আর (জাল) পাণ্ডুলিপিতে 'নুন' সহযোগে এসেছে; যার ব্যাখ্যায় আস-সিন্দি বলেছেন: অর্থাৎ যা অন্যের তুলনায় তাঁর জন্য অধিক মানানসই এবং অধিক হেদায়েতপূর্ণ ও তাঁর পূর্ণ হেদায়েতের উপযুক্ত।
"এবং অত্যন্ত আল্লাহভীরুতাসম্পন্ন" অর্থাৎ তাঁর পূর্ণ তাকওয়ার জন্য অধিক সংগতিপূর্ণ; আর তা হলো তাঁর কথা সঠিক ও কল্যাণকামী, যার ওপর আমল করা ওয়াজিব।
(২) (জাল) ও (মীম) পাণ্ডুলিপি এবং মিযযীর "তুহফাতুল আশরাফ" (১০১৭৭) থেকে এটি নিশ্চিত করা হয়েছে। আর (সীন) পাণ্ডুলিপিতে, বুসিরীর "মিসবাহুজ জুজাজাহ" এবং "সুনান"-এর মুদ্রিত কপিগুলোতে এসেছে: আমি তোমাদের কাছে বর্ণনা করেছি।
(৩) এর সনদটি সহীহ এবং এটি আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুর উক্তি হিসেবে মওকুফ সূত্রে বর্ণিত।
তায়ালাসি (৯৯), দারেমী (৫৯২), আবু ইয়ালা (৫৯১), আবু নুয়াইম তাঁর "হিলইয়াতুল আউলিয়া" (৭/২৪৬) গ্রন্থে এবং জিয়া মাকদিসি তাঁর "আল-আহাদিসুল মুখতারাহ" (৫৭২, ৫৭৩ ও ৫৭৪) গ্রন্থে আমর ইবনে মুররাহর সূত্রে বিভিন্ন পথে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৯৮৫) এ রয়েছে।
২০ - মুহাম্মদ ইবনে বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ থেকে, তিনি আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি আবুল বাখতারী থেকে, তিনি আবু আব্দুর রহমান আস-সুলামী থেকে
আলী ইবনে আবু তালিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন তোমাদের কাছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে কোনো হাদিস বর্ণনা করা হয়, তখন তাঁর সম্পর্কে তাই ধারণা করো যা অত্যন্ত শোভনীয়, অত্যন্ত সঠিক পথনির্দেশক এবং অত্যন্ত আল্লাহভীরুতাসম্পন্ন।--------------------------------------------
(১) এর সনদটি দুর্বল; কারণ আউন (যিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ ইবনে মাসউদের ছেলে) এবং তাঁর পিতার চাচা আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের মাঝে বর্ণনাসূত্র বিচ্ছিন্ন।
দারেমী (৫৯১) আব্দুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদের সূত্রে এবং আবু ইয়ালা (৫২৫৯) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই ইবনুল আজলান থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এই কথাটি পরবর্তী হাদিসে আলী ইবনে আবি তালিব থেকে বর্ণিত হিসেবে আসবে, যা অধিকতর বিশুদ্ধ।
তাঁর উক্তি: "যা অত্যন্ত শোভনীয়" - এভাবেই (সীন) এবং (মীম) পাণ্ডুলিপিতে 'ইয়া' সহযোগে এসেছে। আর (জাল) পাণ্ডুলিপিতে 'নুন' সহযোগে এসেছে; যার ব্যাখ্যায় আস-সিন্দি বলেছেন: অর্থাৎ যা অন্যের তুলনায় তাঁর জন্য অধিক মানানসই এবং অধিক হেদায়েতপূর্ণ ও তাঁর পূর্ণ হেদায়েতের উপযুক্ত।
"এবং অত্যন্ত আল্লাহভীরুতাসম্পন্ন" অর্থাৎ তাঁর পূর্ণ তাকওয়ার জন্য অধিক সংগতিপূর্ণ; আর তা হলো তাঁর কথা সঠিক ও কল্যাণকামী, যার ওপর আমল করা ওয়াজিব।
(২) (জাল) ও (মীম) পাণ্ডুলিপি এবং মিযযীর "তুহফাতুল আশরাফ" (১০১৭৭) থেকে এটি নিশ্চিত করা হয়েছে। আর (সীন) পাণ্ডুলিপিতে, বুসিরীর "মিসবাহুজ জুজাজাহ" এবং "সুনান"-এর মুদ্রিত কপিগুলোতে এসেছে: আমি তোমাদের কাছে বর্ণনা করেছি।
(৩) এর সনদটি সহীহ এবং এটি আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুর উক্তি হিসেবে মওকুফ সূত্রে বর্ণিত।
তায়ালাসি (৯৯), দারেমী (৫৯২), আবু ইয়ালা (৫৯১), আবু নুয়াইম তাঁর "হিলইয়াতুল আউলিয়া" (৭/২৪৬) গ্রন্থে এবং জিয়া মাকদিসি তাঁর "আল-আহাদিসুল মুখতারাহ" (৫৭২, ৫৭৩ ও ৫৭৪) গ্রন্থে আমর ইবনে মুররাহর সূত্রে বিভিন্ন পথে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৯৮৫) এ রয়েছে।
On the authority of ʿAbd Allāh ibn Masʿūd, who said: “If I relate to you anything from the Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him, then think of the Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him, as the one most worthy of it, most guided by it, and most God-fearing in it.”
20 — Muḥammad ibn Bashshār narrated to us, Yaḥyā ibn Saʿīd narrated to us, from Shuʿbah, from ʿAmr ibn Murrah, from Abū al-Bakhtarī, from Abū ʿAbd al-Raḥmān al-Sulamī, from ʿAlī ibn Abī Ṭālib, who said: “If a ḥadīth is related to you from the Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him, then think of him as the one most worthy of it, most guided by it, and most God-fearing in it.”
Sign in to report a translation.
20 — Muḥammad ibn Bashshār narrated to us, Yaḥyā ibn Saʿīd narrated to us, from Shuʿbah, from ʿAmr ibn Murrah, from Abū al-Bakhtarī, from Abū ʿAbd al-Raḥmān al-Sulamī, from ʿAlī ibn Abī Ṭālib, who said: “If a ḥadīth is related to you from the Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him, then think of him as the one most worthy of it, most guided by it, and most God-fearing in it.”
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 15)