أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ حَدَّثَهُ: أَنَّ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ خَاصَمَ الزُّبَيْرَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي شِرَاجِ الْحَرَّةِ الَّتِي يَسْقُونَ بِهَا النَّخْلَ، فَقَالَ الأنْصَارِيُّ: سَرِّحْ الْمَاءَ يَمُرُّ، فَأَبَى عَلَيْهِ، فَاخْتَصَمَا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "اسْقِ يَا زُبَيْرُ، ثُمَّ أَرْسِلْ الْمَاءَ إِلَى جَارِكَ. فَغَضِبَ الْأَنْصَارِيُّ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! أَنْ كَانَ ابْن عَمَّتِكَ؟ فَتَلَوَّنَ وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ قَالَ: "يَا زُبَيْرُ، اسْقِ، ثُم َّاحْبِسْ الْمَاءَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَى الْجَدْرِ (1) "، قَالَ: فَقَالَ الزُّبَيْرُ: وَاللَّهِ، إِنِّي لَأَحْسِبُ هَذِهِ الْآيَةَ نَزَلَتْ فِي ذَلِكَ: {فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (65)} [النساء: 65] (2).--------------------------------------------
(1) ضُبط في (ذ) بفتح الدال، وفي "فتح الباري" 5/ 37 تعليقًا على رواية البخاري (2359): قال ابن التين: ضُبط في أكثر الروايات بفتح الدال وفي بعضها بالسكون، وهو الذي في اللغة، وهو أصل الحائط.
والمعنى- كما قال القرطبي-: أن يصل الماء إلى أصول النخل.
(2) إسناده صحيح.
وأخرجه البخاري (2359)، ومسلم (2357)، وأبو دود (3637)، والترمذي (1414) و (3276)، والنسائي 8/ 245 من طرق عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (2361) و (4585) من طريق معمر، و (2362) من طريق ابن جريج، و (2708) من طريق شعيب، ثلاثتهم عن ابن شهاب الزهري، عن عروة، أن الزبير … إلخ، لم يذكروا فيه عبد الله بن الزبير.
وهو في "مسند أحمد" (16116)، و"صحيح ابن حبان" (24).
وسيأتي برقم (2480).
وأخرجه النسائي 8/ 238 - 239 من طريق ابن وهب، عن الليث ويونس بن يزيد، عن الزهري، عن عروة، عن أخيه عبد الله بن الزبير، عن أبيه الزبير، به. قال =
(1) ضُبط في (ذ) بفتح الدال، وفي "فتح الباري" 5/ 37 تعليقًا على رواية البخاري (2359): قال ابن التين: ضُبط في أكثر الروايات بفتح الدال وفي بعضها بالسكون، وهو الذي في اللغة، وهو أصل الحائط.
والمعنى- كما قال القرطبي-: أن يصل الماء إلى أصول النخل.
(2) إسناده صحيح.
وأخرجه البخاري (2359)، ومسلم (2357)، وأبو دود (3637)، والترمذي (1414) و (3276)، والنسائي 8/ 245 من طرق عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (2361) و (4585) من طريق معمر، و (2362) من طريق ابن جريج، و (2708) من طريق شعيب، ثلاثتهم عن ابن شهاب الزهري، عن عروة، أن الزبير … إلخ، لم يذكروا فيه عبد الله بن الزبير.
وهو في "مسند أحمد" (16116)، و"صحيح ابن حبان" (24).
وسيأتي برقم (2480).
وأخرجه النسائي 8/ 238 - 239 من طريق ابن وهب، عن الليث ويونس بن يزيد، عن الزهري، عن عروة، عن أخيه عبد الله بن الزبير، عن أبيه الزبير، به. قال =
আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়ের বর্ণনা করেন যে, এক আনসারী ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট হাররাহর নালা নিয়ে যুবায়েরের সাথে বিবাদে লিপ্ত হয়েছিল, যা দিয়ে তারা খেজুর গাছে পানি সেচ দিত। তখন আনসারী ব্যক্তি বলল: পানি ছেড়ে দাও যেন তা প্রবাহিত হতে পারে। কিন্তু তিনি (যুবায়ের) তা করতে অস্বীকার করলেন। ফলে তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট বিবাদ পেশ করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "হে যুবায়ের! তুমি পানি সেচ দাও, তারপর তোমার প্রতিবেশীর জন্য পানি ছেড়ে দাও।" এতে আনসারী ব্যক্তি রাগান্বিত হয়ে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! সে আপনার ফুফাতো ভাই বলে কি (এমন বিচার করলেন)? তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর চেহারা বিবর্ণ হয়ে গেল। অতঃপর তিনি বললেন: "হে যুবায়ের! পানি সেচ দাও এবং পানি আটকে রাখো যতক্ষণ না তা দেয়ালের মূল (গোড়া) পর্যন্ত পৌঁছায় (১)।" যুবায়ের বললেন: আল্লাহর কসম, আমি মনে করি এই আয়াতটি এ বিষয়েই অবতীর্ণ হয়েছে: {অতএব তোমার রবের কসম, তারা ততক্ষণ পর্যন্ত মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না তারা তাদের নিজেদের মধ্যকার বিবাদের বিষয়ে তোমাকে বিচারক হিসেবে মেনে নেয়, তারপর তুমি যে বিচার করবে সে বিষয়ে নিজেদের মনে কোনো দ্বিধাবোধ না থাকে এবং তা পূর্ণরূপে মেনে নেয় (৬৫)} [নিসা: ৬৫] (২)।--------------------------------------------
(১) (ذ) পাণ্ডুলিপিতে এটি 'দাল' বর্ণে ফাতহা সহকারে চিহ্নিত হয়েছে। "ফাতহুল বারী" ৫/৩৭-এ বুখারীর (২৩৫৯) বর্ণনার ব্যাখ্যায় বলা হয়েছে: ইবনুত্তীন বলেছেন: অধিকাংশ বর্ণনায় এটি 'দাল' বর্ণে ফাতহা সহকারে এবং কোনো কোনোটিতে সুকুন সহকারে বর্ণিত হয়েছে, যা ভাষাগতভাবে সঠিক এবং এর অর্থ হলো দেয়ালের মূল অংশ।
এর অর্থ—যেমনটি কুরতুবী বলেছেন—পানি যেন খেজুর গাছের গোড়া পর্যন্ত পৌঁছায়।
(২) এর সনদ সহীহ।
এটি বুখারী (২৩৫৯), মুসলিম (২৩৫৭), আবু দাউদ (৩৬৩৭), তিরমিযী (১৪১৪) ও (৩২৭৬), এবং নাসাঈ ৮/২৪৫-এ লাইস বিন সা'দ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। বুখারী (২৩৬১) ও (৪৫৮৫) মা'মার থেকে, এবং (২৩৬২) ইবনে জুরাইজ থেকে, এবং (২৭০৮) শুআইব থেকে—তারা তিনজনই ইবনে শিহাব যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, যুবায়ের … ইত্যাদি। তারা এখানে আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়েরের নাম উল্লেখ করেননি।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৬১১৬) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (২৪)-এ বর্ণিত হয়েছে।
সামনে এটি ২৪৮০ নম্বরে আসবে।
নাসাঈ ৮/২৩৮ - ২৩৯-এ ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি লাইস ও ইউনুস বিন ইয়াযীদ থেকে, তারা যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি তার ভাই আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়ের থেকে, তিনি তার পিতা যুবায়ের থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন =
(১) (ذ) পাণ্ডুলিপিতে এটি 'দাল' বর্ণে ফাতহা সহকারে চিহ্নিত হয়েছে। "ফাতহুল বারী" ৫/৩৭-এ বুখারীর (২৩৫৯) বর্ণনার ব্যাখ্যায় বলা হয়েছে: ইবনুত্তীন বলেছেন: অধিকাংশ বর্ণনায় এটি 'দাল' বর্ণে ফাতহা সহকারে এবং কোনো কোনোটিতে সুকুন সহকারে বর্ণিত হয়েছে, যা ভাষাগতভাবে সঠিক এবং এর অর্থ হলো দেয়ালের মূল অংশ।
এর অর্থ—যেমনটি কুরতুবী বলেছেন—পানি যেন খেজুর গাছের গোড়া পর্যন্ত পৌঁছায়।
(২) এর সনদ সহীহ।
এটি বুখারী (২৩৫৯), মুসলিম (২৩৫৭), আবু দাউদ (৩৬৩৭), তিরমিযী (১৪১৪) ও (৩২৭৬), এবং নাসাঈ ৮/২৪৫-এ লাইস বিন সা'দ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। বুখারী (২৩৬১) ও (৪৫৮৫) মা'মার থেকে, এবং (২৩৬২) ইবনে জুরাইজ থেকে, এবং (২৭০৮) শুআইব থেকে—তারা তিনজনই ইবনে শিহাব যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, যুবায়ের … ইত্যাদি। তারা এখানে আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়েরের নাম উল্লেখ করেননি।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৬১১৬) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (২৪)-এ বর্ণিত হয়েছে।
সামনে এটি ২৪৮০ নম্বরে আসবে।
নাসাঈ ৮/২৩৮ - ২৩৯-এ ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি লাইস ও ইউনুস বিন ইয়াযীদ থেকে, তারা যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি তার ভাই আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়ের থেকে, তিনি তার পিতা যুবায়ের থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন =
That Abdullah ibn al-Zubayr narrated to him: A man from the Ansar disputed with al-Zubayr before the Messenger of Allah (peace be upon him) concerning the irrigation channels of the Harrah, through which they watered the palm trees. The Ansari said: "Let the water flow through." But al-Zubayr refused. They disputed before the Messenger of Allah (peace be upon him), and the Messenger of Allah (peace be upon him) said: "Water your land, O Zubayr, then release the water to your neighbor." The Ansari became angry and said: "O Messenger of Allah! Is it because he is your cousin?" The face of the Messenger of Allah (peace be upon him) changed color, then he said: "O Zubayr, water your land, then hold back the water until it returns to the wall." [The narrator] said: Al-Zubayr then said: "By Allah, I think this verse was revealed concerning this matter: {But no, by your Lord, they will not [truly] believe until they make you judge in what has broken out between them, then find no discomfort in themselves over what you have decided and submit in full submission} [Al-Nisa': 65]."
--------------------------------------------
(1) It was recorded in (Dh) with the opening of the dal (i.e., "al-jadar"), and in "Fath al-Bari" 5/37, commenting on the narration of al-Bukhari (2359): Ibn al-Tin said: It was recorded in most narrations with the opening of the dal, and in some with sukun (i.e., "al-jadr"), which is the one in the language, and it is the base of the wall. The meaning—as al-Qurtubi said—is that the water reaches the roots of the palm trees.
(2) Its chain of transmission is authentic. It was also recorded by al-Bukhari (2359), Muslim (2357), Abu Dawud (3637), al-Tirmidhi (1414) and (3276), and al-Nasa'i 8/245 through various paths from al-Layth ibn Sa'd, with this chain. Al-Bukhari also recorded it (2361) and (4585) via the path of Ma'mar, and (2362) via the path of Ibn Jurayj, and (2708) via the path of Shu'ayb—all three from Ibn Shihab al-Zuhri, from 'Urwah, that al-Zubayr... etc., without mentioning Abdullah ibn al-Zubayr in them. It is in "Musnad Ahmad" (16116) and "Sahih Ibn Hibban" (24). It will come again as number (2480). Al-Nasa'i also recorded it 8/238-239 via the path of Ibn Wahb, from al-Layth and Yunus ibn Yazid, from al-Zuhri, from 'Urwah, from his brother Abdullah ibn al-Zubayr, from his father al-Zubayr, with it. He said =
Sign in to report a translation.
--------------------------------------------
(1) It was recorded in (Dh) with the opening of the dal (i.e., "al-jadar"), and in "Fath al-Bari" 5/37, commenting on the narration of al-Bukhari (2359): Ibn al-Tin said: It was recorded in most narrations with the opening of the dal, and in some with sukun (i.e., "al-jadr"), which is the one in the language, and it is the base of the wall. The meaning—as al-Qurtubi said—is that the water reaches the roots of the palm trees.
(2) Its chain of transmission is authentic. It was also recorded by al-Bukhari (2359), Muslim (2357), Abu Dawud (3637), al-Tirmidhi (1414) and (3276), and al-Nasa'i 8/245 through various paths from al-Layth ibn Sa'd, with this chain. Al-Bukhari also recorded it (2361) and (4585) via the path of Ma'mar, and (2362) via the path of Ibn Jurayj, and (2708) via the path of Shu'ayb—all three from Ibn Shihab al-Zuhri, from 'Urwah, that al-Zubayr... etc., without mentioning Abdullah ibn al-Zubayr in them. It is in "Musnad Ahmad" (16116) and "Sahih Ibn Hibban" (24). It will come again as number (2480). Al-Nasa'i also recorded it 8/238-239 via the path of Ibn Wahb, from al-Layth and Yunus ibn Yazid, from al-Zuhri, from 'Urwah, from his brother Abdullah ibn al-Zubayr, from his father al-Zubayr, with it. He said =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 11)