بَعْضٍ، وَالطَّيْرُ، وَأَخَّرَ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ أَكْمَلَهَا اللَّهُ بِهَذِهِ الرَّحْمَةِ" (1).
4295 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ، عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ أَبِيهِ
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ اللَّهَ عز وجل لَمَّا خَلَقَ الْخَلْقَ كَتَبَ بِيَدِهِ عَلَى نَفْسِهِ: إِنَّ رَحْمَتِي تَغْلِبُ غَضَبِي" (2).
4296 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ، عَنْ ابْنِ أَبِي لَيْلَى
عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، قَالَ: مَرَّ بِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا عَلَى حِمَارٍ، فَقَالَ: "يَا مُعَاذُ، هَلْ تَدْرِي مَا حَقُّ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ، وَمَا حَقُّ الْعِبَادِ عَلَى اللَّهِ؟ " قال: قُلْتُ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: "فَإِنَّ حَقَّ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ أَنْ يَعْبُدُوهُ وَلَا يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، وَحَقُّ الْعِبَادِ عَلَى اللَّهِ إِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ أَنْ لَا يُعَذِّبَهُمْ" (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. أبو كريب: هو محمَّد بن العلاء، وأبو معاوية: هو محمَّد اين خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو صالح: هو ذكوان السمان.
وأخرجه بنحوه أحمد (11530)، وأبو يعلى (1098) من طريق عبد الواحد ابن زياد، عن الأعمش، بهذا الإسناد.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي. ولفظة "بيده" في هذا الحديث شاذة، وقد بينا ذلك في التعليق على "المسند" (9597).
وقد سلف برقم (189)، وخرَّجناه هناك.
(3) إسناده صحيح. أبو عوانة: هو الوضاح اليشكري.
وهو في "مسند أحمد" (22006) من طريق شعبة، عن عبد الملك بن عمير، بهذا الإسناد. =
4295 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ، عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ أَبِيهِ
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ اللَّهَ عز وجل لَمَّا خَلَقَ الْخَلْقَ كَتَبَ بِيَدِهِ عَلَى نَفْسِهِ: إِنَّ رَحْمَتِي تَغْلِبُ غَضَبِي" (2).
4296 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ، عَنْ ابْنِ أَبِي لَيْلَى
عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، قَالَ: مَرَّ بِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا عَلَى حِمَارٍ، فَقَالَ: "يَا مُعَاذُ، هَلْ تَدْرِي مَا حَقُّ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ، وَمَا حَقُّ الْعِبَادِ عَلَى اللَّهِ؟ " قال: قُلْتُ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: "فَإِنَّ حَقَّ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ أَنْ يَعْبُدُوهُ وَلَا يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، وَحَقُّ الْعِبَادِ عَلَى اللَّهِ إِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ أَنْ لَا يُعَذِّبَهُمْ" (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. أبو كريب: هو محمَّد بن العلاء، وأبو معاوية: هو محمَّد اين خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو صالح: هو ذكوان السمان.
وأخرجه بنحوه أحمد (11530)، وأبو يعلى (1098) من طريق عبد الواحد ابن زياد، عن الأعمش، بهذا الإسناد.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي. ولفظة "بيده" في هذا الحديث شاذة، وقد بينا ذلك في التعليق على "المسند" (9597).
وقد سلف برقم (189)، وخرَّجناه هناك.
(3) إسناده صحيح. أبو عوانة: هو الوضاح اليشكري.
وهو في "مسند أحمد" (22006) من طريق شعبة، عن عبد الملك بن عمير، بهذا الإسناد. =
পরস্পরের প্রতি এবং পাখিও; আর তিনি নিরানব্বইটি রহমত কিয়ামত দিবসের জন্য স্থগিত রেখেছেন। যখন কিয়ামত দিবস উপস্থিত হবে, আল্লাহ এই রহমতের মাধ্যমে তা পূর্ণ করবেন (১)।
৪২৯৫ - মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন নুমাইর এবং আবু বকর বিন আবু শাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আবু খালিদ আল-আহমার আমাদের নিকট ইবনে আজলানের সূত্রে, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ যখন সৃষ্টিজগত সৃষ্টি করলেন, তখন তিনি নিজের হাত দিয়ে নিজের ব্যাপারে লিপিবদ্ধ করলেন: নিশ্চয়ই আমার রহমত আমার রাগকে পরাভূত করে" (২)।
৪২৯৬ - মুহাম্মদ বিন আব্দুল মালিক বিন আবিল শাওয়ারিব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আওয়ানা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল মালিক বিন উমায়ের ইবনে আবি লায়লার সূত্রে মুয়ায বিন জাবাল (রাযি.) থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যখন আমি একটি গাধার পিঠে ছিলাম। তিনি বললেন: "হে মুয়ায, তুমি কি জানো বান্দার উপর আল্লাহর কী হক এবং আল্লাহর উপর বান্দার কী হক?" তিনি বলেন: আমি বললাম: আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: "বান্দার উপর আল্লাহর হক হলো তারা কেবল তাঁরই ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করবে না। আর আল্লাহর উপর বান্দার হক হলো, যখন তারা এটি করবে তখন তিনি তাদেরকে শাস্তি দেবেন না" (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আবু কুরাইব হলেন মুহাম্মদ ইবনুল আলা, আবু মুয়াবিয়া হলেন মুহাম্মদ ইবনে খাযিম আদ-দারীর, আমাশ হলেন সুলায়মান ইবনে মিহরান এবং আবু সালিহ হলেন যাকওয়ান আস-সাম্মান।
আহমাদ (১১৫৩০) এবং আবু ইয়ালা (১০৯৮) আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে যিয়াদের সূত্রে আমাশ থেকে এই সনদে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
(২) হাদিসটি সহীহ এবং এই সনদটি শক্তিশালী। তবে এই হাদিসে "নিজের হাত দিয়ে" শব্দটি শায (অস্বাভাবিক), যা আমরা "মুসনাদ"-এর (৯৫৯৭) টিকায় ব্যাখ্যা করেছি।
এটি ইতিপূর্বে ১৮৯ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এটি বর্ণনা করেছি।
(৩) এর সনদ সহীহ। আবু আওয়ানা হলেন আল-ওয়াদ্দাহ আল-ইয়াশকারী।
এটি "মুসনাদ আহমাদ" (২২০০৬) গ্রন্থে শুবার সূত্রে আব্দুল মালিক বিন উমায়ের থেকে এই সনদে বর্ণিত হয়েছে। =
৪২৯৫ - মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন নুমাইর এবং আবু বকর বিন আবু শাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আবু খালিদ আল-আহমার আমাদের নিকট ইবনে আজলানের সূত্রে, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ যখন সৃষ্টিজগত সৃষ্টি করলেন, তখন তিনি নিজের হাত দিয়ে নিজের ব্যাপারে লিপিবদ্ধ করলেন: নিশ্চয়ই আমার রহমত আমার রাগকে পরাভূত করে" (২)।
৪২৯৬ - মুহাম্মদ বিন আব্দুল মালিক বিন আবিল শাওয়ারিব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আওয়ানা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল মালিক বিন উমায়ের ইবনে আবি লায়লার সূত্রে মুয়ায বিন জাবাল (রাযি.) থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যখন আমি একটি গাধার পিঠে ছিলাম। তিনি বললেন: "হে মুয়ায, তুমি কি জানো বান্দার উপর আল্লাহর কী হক এবং আল্লাহর উপর বান্দার কী হক?" তিনি বলেন: আমি বললাম: আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: "বান্দার উপর আল্লাহর হক হলো তারা কেবল তাঁরই ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করবে না। আর আল্লাহর উপর বান্দার হক হলো, যখন তারা এটি করবে তখন তিনি তাদেরকে শাস্তি দেবেন না" (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আবু কুরাইব হলেন মুহাম্মদ ইবনুল আলা, আবু মুয়াবিয়া হলেন মুহাম্মদ ইবনে খাযিম আদ-দারীর, আমাশ হলেন সুলায়মান ইবনে মিহরান এবং আবু সালিহ হলেন যাকওয়ান আস-সাম্মান।
আহমাদ (১১৫৩০) এবং আবু ইয়ালা (১০৯৮) আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে যিয়াদের সূত্রে আমাশ থেকে এই সনদে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
(২) হাদিসটি সহীহ এবং এই সনদটি শক্তিশালী। তবে এই হাদিসে "নিজের হাত দিয়ে" শব্দটি শায (অস্বাভাবিক), যা আমরা "মুসনাদ"-এর (৯৫৯৭) টিকায় ব্যাখ্যা করেছি।
এটি ইতিপূর্বে ১৮৯ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এটি বর্ণনা করেছি।
(৩) এর সনদ সহীহ। আবু আওয়ানা হলেন আল-ওয়াদ্দাহ আল-ইয়াশকারী।
এটি "মুসনাদ আহমাদ" (২২০০৬) গ্রন্থে শুবার সূত্রে আব্দুল মালিক বিন উমায়ের থেকে এই সনদে বর্ণিত হয়েছে। =
some, and the birds, and He delayed ninety-nine until the Day of Resurrection. When the Day of Resurrection comes, Allah will complete them with this mercy."
4295 — Muhammad ibn Abdullah ibn Numayr and Abu Bakr ibn Abi Shaybah narrated to us, both saying: Abu Khalid al-Ahmar narrated to us, from Ibn Ajlan, from his father, from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "When Allah, Mighty and Majestic, created the creation, He wrote with His hand upon Himself: 'My mercy prevails over My wrath.'"
4296 — Muhammad ibn al-Malik ibn Abi al-Shawarib narrated to us, Abu Awanah narrated to us, Abd al-Malik ibn Umayr narrated to us, from Ibn Abi Layla, from Muadh ibn Jabal, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, passed by me while I was on a donkey and said: "O Muadh, do you know what is the right of Allah upon His servants, and what is the right of the servants upon Allah?" He said: I replied: "Allah and His Messenger know best." He said: "The right of Allah upon the servants is that they worship Him and do not associate anything with Him, and the right of the servants upon Allah, if they do that, is that He will not punish them."
------------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Abu Kurayb: he is Muhammad ibn al-Ala, Abu Muawiyah: he is Muhammad ibn Khazim al-Darir, al-A'mash: he is Sulayman ibn Mihran, and Abu Salih: he is Dhakwan al-Samman.
It was also narrated in similar wording by Ahmad (11530) and Abu Ya'la (1098) via Abd al-Wahid ibn Ziyad, from al-A'mash, with this chain of transmission.
(2) A sound hadith, and this chain of transmission is strong. The phrase "with His hand" in this hadith is anomalous, and we have explained that in our commentary on al-Musnad (9597).
It has preceded under number (189), and we have cited it there.
(3) Its chain of transmission is authentic. Abu Awanah: he is al-Waddah al-Yashkuri.
It is in Musnad Ahmad (22006) via Shu'bah, from Abd al-Malik ibn Umayr, with this chain of transmission. =
Sign in to report a translation.
4295 — Muhammad ibn Abdullah ibn Numayr and Abu Bakr ibn Abi Shaybah narrated to us, both saying: Abu Khalid al-Ahmar narrated to us, from Ibn Ajlan, from his father, from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "When Allah, Mighty and Majestic, created the creation, He wrote with His hand upon Himself: 'My mercy prevails over My wrath.'"
4296 — Muhammad ibn al-Malik ibn Abi al-Shawarib narrated to us, Abu Awanah narrated to us, Abd al-Malik ibn Umayr narrated to us, from Ibn Abi Layla, from Muadh ibn Jabal, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, passed by me while I was on a donkey and said: "O Muadh, do you know what is the right of Allah upon His servants, and what is the right of the servants upon Allah?" He said: I replied: "Allah and His Messenger know best." He said: "The right of Allah upon the servants is that they worship Him and do not associate anything with Him, and the right of the servants upon Allah, if they do that, is that He will not punish them."
------------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Abu Kurayb: he is Muhammad ibn al-Ala, Abu Muawiyah: he is Muhammad ibn Khazim al-Darir, al-A'mash: he is Sulayman ibn Mihran, and Abu Salih: he is Dhakwan al-Samman.
It was also narrated in similar wording by Ahmad (11530) and Abu Ya'la (1098) via Abd al-Wahid ibn Ziyad, from al-A'mash, with this chain of transmission.
(2) A sound hadith, and this chain of transmission is strong. The phrase "with His hand" in this hadith is anomalous, and we have explained that in our commentary on al-Musnad (9597).
It has preceded under number (189), and we have cited it there.
(3) Its chain of transmission is authentic. Abu Awanah: he is al-Waddah al-Yashkuri.
It is in Musnad Ahmad (22006) via Shu'bah, from Abd al-Malik ibn Umayr, with this chain of transmission. =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 353)