وَأَمَّا الثَّالِثَةُ فَعِنْدَ ذَلِكَ تَطِيرُ الصُّحُفُ فِي الْأَيْدِي، فَآخِذٌ بِيَمِينِهِ، وَآخِذٌ بِشِمَالِهِ" (1).
4278 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، وَأَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ، عَنْ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ نَافِعٍ
عَنْ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، {يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ} [المطففين: 6] قَالَ: "يَقُومُ أَحَدُهُمْ فِي رَشْحِهِ إِلَى أَنْصَافِ أُذُنَيْهِ" (2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لانقطاعه، الحسن -وهو البصري- لم يسمع من أبي موسى فيما ذكر أبو حاتم وأبو زرعة كما في "المراسيل" ص 39 - 40، وعلي ابن الله وريني كما في "جامع التحصيل" ص 195. وقد اختلف على علي بن علي بن رفاعة في إسناده وفي رفعه ووقفه، كما هو مبين في "المسند" (19715).
وهو في "الزهد" لوكيع (366).
وأخرجه الترمذي (2594) عن أبي كريب، عن وكيع، عن علي بن علي، عن الحسن، عن أبي هريرة مرفوعًا. وقال: ولا يصح هذا الحديث من قبل أن الحسن لم يسمع من أبي هريرة، وقد رواه بعضهم عن علي بن علي، وهو الرفاعي، عن الحسن، عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولا يصح هذا الحديث من قبل أن الحسن لم يسمع من أبي موسى.
وهو في "مسند أحمد" (19715)، وفيه تمام الكلام عليه.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل أبي خالد الأحمر -وهو سليمان بن حيان-. ابن عون: هو عبد الله.
وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" 13/ 233.
وأخرجه البخاري (6531)، ومسلم (2862)، والترمذي (2590) و (3626)، والنسائي في "الكبرى" (11593) من طريق ابن عون، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (4938)، ومسلم (2862)، والترمذي (2589) و (3625)، والنسائي (11592) من طرق عن نافع، به. =
আর তৃতীয়ত, সেই সময়ে আমলনামা হাতসমূহে উড়ে আসবে, তখন কেউ তা ডান হাতে গ্রহণ করবে এবং কেউ তা বাম হাতে গ্রহণ করবে।" (১)।
৪২৭৮ - আবু বকর ইবন আবু শাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ঈসা ইবন ইউনুস এবং আবু খালিদ আল-আহমার আমাদের নিকট ইবন আওন থেকে, তিনি নাফি থেকে বর্ণনা করেছেন
ইবন উমর থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত, {যেদিন সমস্ত মানুষ জগতসমূহের রবের জন্য দণ্ডায়মান হবে} [আল-মুতাফফিফিন: ৬] তিনি বলেন: "তাদের কেউ কেউ নিজের ঘামের মধ্যে তার কানের অর্ধেক পর্যন্ত ডুবে দাঁড়িয়ে থাকবে" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ দুর্বল এর বিচ্ছিন্ণতার কারণে, কেননা আল-হাসান—যিনি আল-বাসরী—তিনি আবু মুসা থেকে কোনো কিছু শ্রবণ করেননি যেমনটি আবু হাতিম এবং আবু যুরআ 'আল-মারাসিল' পৃষ্ঠা ৩৯-৪০-এ উল্লেখ করেছেন, এবং আলী ইবনুল্লাহ ওয়ারিনী 'জামেউত তাহসিল' পৃষ্ঠা ১৯৫-এ উল্লেখ করেছেন। আলী ইবন আলী ইবন রিফায়ার সানাদ নিয়ে এবং এটি মারফু (রাসূলের কথা) না মাওকুফ (সাহাবীর কথা) তা নিয়ে মতভেদ রয়েছে, যেমনটি 'আল-মুসনাদ' (১৯৭১৫)-এ বর্ণিত হয়েছে।
এটি ওয়াকি-এর 'আয-যুহদ' (৩৬৬)-এ রয়েছে।
তিরমিযী (২৫৯৪) আবু কুরাইব থেকে, তিনি ওয়াকি থেকে, তিনি আলী ইবন আলী থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এই হাদিসটি সহীহ নয় কারণ হাসান আবু হুরায়রা থেকে শ্রবণ করেননি। তাদের কেউ কেউ এটি আলী ইবন আলী—যিনি আর-রিফায়ী—থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এই হাদিসটি সহীহ নয় কারণ হাসান আবু মুসা থেকে শ্রবণ করেননি।
এটি 'মুসনাদ আহমাদ' (১৯৭১৫)-এ রয়েছে এবং সেখানে এ সম্পর্কে পূর্ণ আলোচনা রয়েছে।
(২) এটি সহীহ হাদিস, এবং এই সানাদটি আবু খালিদ আল-আহমার—যিনি সুলাইমান ইবন হাইয়ান—এর কারণে হাসান। ইবন আওন হলেন আবদুল্লাহ।
এটি 'মুসান্নাফ ইবন আবু শাইবা' ১৩/২৩৩-এ রয়েছে।
বুখারী (৬৫৩১), মুসলিম (২৮৬২), তিরমিযী (২৫৯০) ও (৩৬২৬), এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (১১৫৯৩)-এ ইবন আওনের সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (৪৯৩৮), মুসলিম (২৮৬২), তিরমিযী (২৫৮৯) ও (৩৬২৫), এবং নাসাঈ (১১৫৯২) নাফি থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। =
As for the third, at that time the scrolls will fly into hands—one taking his with his right hand, and another taking his with his left hand." (1)

4278—Abu Bakr ibn Abi Shaybah narrated to us, from Isa ibn Yunus and Abu Khalid al-Ahmar, from Ibn Awn, from Nafi', from Ibn Umar, from the Prophet, peace and blessings be upon him, regarding {The Day when mankind will stand before the Lord of the worlds} [Al-Mutaffifin: 6], he said: "One of them will stand in his sweat up to the middle of his ears." (2)

--------------------------------------------
(1) Its chain is weak due to its interruption; Al-Hasan—namely al-Basri—did not hear from Abu Musa, as Abu Hatim and Abu Zur'ah mentioned in "Al-Marasil," pp. 39–40, and Ali ibn Ali ibn Rifa'ah [is weak] as in "Jami' al-Tahsil," p. 195. There is disagreement over Ali ibn Ali ibn Rifa'ah regarding its chain, its raising (to the Prophet), and its stopping (at a Companion), as clarified in "Al-Musnad" (19715).
It is in "Al-Zuhd" of Waki' (366).
Al-Tirmidhi (2594) also narrated it from Abu Kurayb, from Waki', from Ali ibn Ali, from Al-Hasan, from Abu Hurayrah, raised to the Prophet. He said: This hadith is not authentic because Al-Hasan did not hear from Abu Hurayrah, and some narrated it from Ali ibn Ali—namely al-Rifa'i—from Al-Hasan, from Abu Musa, from the Prophet, peace and blessings be upon him. It is not authentic because Al-Hasan did not hear from Abu Musa.
It is in "Musnad Ahmad" (19715), where the full discussion on it is found.

(2) An authentic hadith, and this chain is good because of Abu Khalid al-Ahmar—namely Sulayman ibn Hayyan. Ibn Awn is Abdullah.
It is in "Musannaf Ibn Abi Shaybah" 13/233.
Al-Bukhari (6531), Muslim (2862), Al-Tirmidhi (2590) and (3626), and Al-Nasa'i in "Al-Kubra" (11593) also narrated it via Ibn Awn, with this chain.
Al-Bukhari (4938), Muslim (2862), Al-Tirmidhi (2589) and (3625), and Al-Nasa'i (11592) also narrated it via multiple paths from Nafi', with it. =

(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 343)