3886 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، حَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ الْأَعْرَجِ
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِذَا خَرَجَ الرَّجُلُ مِنْ بَابِ بَيْتِهِ، -أَوْ مِنْ بَابِ دَارِهِ- كَانَ مَعَهُ مَلَكَانِ مُوَكَّلَانِ بِهِ، فَإِذَا قَالَ: بِاسْمِ اللَّهِ، قَالَا: هُدِيتَ، وَإِذَا قَالَ: لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ، قَالَا: وُقِيتَ، وَإِذَا قَالَ: تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ، قَالَا: كُفِيتَ، قَالَ: "فَيَلْقَاهُ قَرِينَاهُ فَيَقُولَانِ: مَاذَا تُرِيدَانِ مِنْ رَجُلٍ قَدْ هُدِيَ وَكُفِيَ وَوُقِيَ؟ " (1).--------------------------------------------
= وله طريق أخرى عن أبي هريرة ستأتي عند المصنف بعده، وفيها هارون بن هارون القرشي ضعيف أيضًا.
وله شاهد من حديث أنس بن مالك عند أبي داود (5095)، والترمذي (3724)، والنسائي في "الكبرى" (9837).
وقال الترمذي: حسن غريب، وصححه ابن حبان (822)، وقال الحافظ في "نتاثج الأفكار"1/ 164: رجاله رجال الصحيح، ولذلك صححه ابن حبان، لكن خفيت عليه علتُه. قال البخاري: لا أعرف لابن جريج عن إسحاق إلا هذا، ولا أعرف له منه سماعًا، وقال الدارقطني: رواه عبد المجيد بن عبد العزيز، عن ابن جريج قال: حُذثتُ عن إسحاق، قال: وعبد المجيد أثبت الناس بابن جريج، والله أعلم. قلنا: قد صححه الضباء المقدسي كذلك في "الأحاديث المختارة" (1539 - 1541) وجاء عنده في أحد طرقه تصريح ابن جريج بالسماع من إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة!!
وآخر مرسلٌ عن عون بن عبد الله بن عتبة أخرجه الحافظ في "نتائج الأفكار" 1/ 164 - 165، وقال: إسناده قوي لكنه مرسل.
وآخر من قول ابن مسعود موقوفًا عند ابن أبي شيبة 10/ 359 - 360 و 12/ 518، وأبي نعيم في "الحلية" 4/ 251، وفي إسناده انقطاع.
وبمجموع هذه الشواهد يتحسن الحديث، والله تعالى أعلم.
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف هارون بن هارون الدشقي، لكن للحديث شواهد يحسن بها ذكرناها عند الحديث السابق.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِذَا خَرَجَ الرَّجُلُ مِنْ بَابِ بَيْتِهِ، -أَوْ مِنْ بَابِ دَارِهِ- كَانَ مَعَهُ مَلَكَانِ مُوَكَّلَانِ بِهِ، فَإِذَا قَالَ: بِاسْمِ اللَّهِ، قَالَا: هُدِيتَ، وَإِذَا قَالَ: لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ، قَالَا: وُقِيتَ، وَإِذَا قَالَ: تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ، قَالَا: كُفِيتَ، قَالَ: "فَيَلْقَاهُ قَرِينَاهُ فَيَقُولَانِ: مَاذَا تُرِيدَانِ مِنْ رَجُلٍ قَدْ هُدِيَ وَكُفِيَ وَوُقِيَ؟ " (1).--------------------------------------------
= وله طريق أخرى عن أبي هريرة ستأتي عند المصنف بعده، وفيها هارون بن هارون القرشي ضعيف أيضًا.
وله شاهد من حديث أنس بن مالك عند أبي داود (5095)، والترمذي (3724)، والنسائي في "الكبرى" (9837).
وقال الترمذي: حسن غريب، وصححه ابن حبان (822)، وقال الحافظ في "نتاثج الأفكار"1/ 164: رجاله رجال الصحيح، ولذلك صححه ابن حبان، لكن خفيت عليه علتُه. قال البخاري: لا أعرف لابن جريج عن إسحاق إلا هذا، ولا أعرف له منه سماعًا، وقال الدارقطني: رواه عبد المجيد بن عبد العزيز، عن ابن جريج قال: حُذثتُ عن إسحاق، قال: وعبد المجيد أثبت الناس بابن جريج، والله أعلم. قلنا: قد صححه الضباء المقدسي كذلك في "الأحاديث المختارة" (1539 - 1541) وجاء عنده في أحد طرقه تصريح ابن جريج بالسماع من إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة!!
وآخر مرسلٌ عن عون بن عبد الله بن عتبة أخرجه الحافظ في "نتائج الأفكار" 1/ 164 - 165، وقال: إسناده قوي لكنه مرسل.
وآخر من قول ابن مسعود موقوفًا عند ابن أبي شيبة 10/ 359 - 360 و 12/ 518، وأبي نعيم في "الحلية" 4/ 251، وفي إسناده انقطاع.
وبمجموع هذه الشواهد يتحسن الحديث، والله تعالى أعلم.
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف هارون بن هارون الدشقي، لكن للحديث شواهد يحسن بها ذكرناها عند الحديث السابق.
৩৮৮৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান ইবনে ইবরাহীম আদ-দিমাশকী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি ফুদাইক, আমার নিকট বর্ণনা করেছেন হারুন ইবনে হারুন, আল-আ’রাজ থেকে
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখন কোনো ব্যক্তি তার ঘরের দরজা থেকে -অথবা তার বাড়ির দরজা থেকে- বের হয়, তখন তার সাথে দুজন নিয়োজিত ফেরেশতা থাকেন। অতঃপর যখন সে বলে: আল্লাহর নামে (বিসমিল্লাহ), তখন তারা বলেন: তুমি হেদায়েত প্রাপ্ত হয়েছ। আর যখন সে বলে: আল্লাহর সাহায্য ছাড়া (গুনাহ থেকে বাঁচার) কোনো উপায় নেই এবং (নেক কাজ করার) কোনো শক্তি নেই (লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ), তখন তারা বলেন: তুমি সুরক্ষা প্রাপ্ত হয়েছ। আর যখন সে বলে: আমি আল্লাহর ওপর ভরসা করলাম (তাওয়াক্কালতু আলাল্লাহ), তখন তারা বলেন: তোমার জন্য আল্লাহই যথেষ্ট হয়েছেন।" তিনি বলেন: "অতঃপর তার (অশুভ) সঙ্গীদ্বয় (শয়তান) তার সাথে সাক্ষাৎ করে, তখন তারা (ফেরেশতারা) বলে: সেই ব্যক্তির ব্যাপারে তোমাদের কী চাওয়ার আছে যাকে হেদায়েত দেওয়া হয়েছে, যার জন্য আল্লাহ যথেষ্ট হয়েছেন এবং যাকে সুরক্ষা দেওয়া হয়েছে?" (১)।--------------------------------------------
= এর জন্য আবু হুরায়রা থেকে অন্য একটি সূত্র রয়েছে যা গ্রন্থকার এর পরে নিয়ে আসবেন, আর তাতে হারুন ইবনে হারুন আল-কুরাশি রয়েছে যে ব্যক্তি দুর্বল।
আর আনাস ইবনে মালিকের হাদীস থেকে এর একটি সাক্ষী রয়েছে যা আবু দাউদ (৫০৯৫), তিরমিযী (৩৭২৪) এবং নাসাঈর "আল-কুবরা" (৯৮৩৭)-তে রয়েছে।
তিরমিযী বলেছেন: হাসান গরীব, এবং ইবনে হিব্বান (৮২২) একে সহীহ বলেছেন। হাফিজ (ইবনে হাজার) "নাতাইযুল আফকার" ১/১৬৪-তে বলেছেন: এর বর্ণনাকারীরা সহীহর বর্ণনাকারী, আর এ কারণেই ইবনে হিব্বান একে সহীহ বলেছেন, কিন্তু এর ত্রুটিটি তার নিকট গোপন থেকে গেছে। বুখারী বলেছেন: আমি ইবনে জুরাইজ থেকে ইসহাকের সূত্রে এটি ছাড়া অন্য কিছু জানি না, এবং তার কাছ থেকে তার শ্রবণ করার বিষয়টিও আমার জানা নেই। দারাকুতনী বলেন: এটি আব্দুল মাজীদ ইবনে আব্দুল العزيز, ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন: আমাকে ইসহাক থেকে বর্ণনা করা হয়েছে; তিনি বলেন: আর আব্দুল মাজীদ ইবনে জুরাইজের ব্যাপারে সবথেকে নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি, আল্লাহই ভালো জানেন। আমরা বলি: দিয়া আল-মাকদিসীও একইভাবে "আল-আহাদীসুল মুখতারা" (১৫৩৯ - ১৫৪১)-তে একে সহীহ বলেছেন এবং তার কাছে এর একটি সূত্রে ইবনে জুরাইজের ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি তালহা থেকে সরাসরি শ্রবণ করার স্পষ্ট উক্তি এসেছে!!
আউন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবা থেকে অপর একটি মুরসাল বর্ণনা রয়েছে যা হাফিজ "নাতাইযুল আফকার" ১/১৬৪ - ১৬৫-তে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এর সনদ শক্তিশালী কিন্তু এটি মুরসাল।
অপরটি ইবনে মাসউদের উক্তি হিসেবে মাওকুফভাবে ইবনে আবি শাইবা ১০/৩৫৯ - ৩৬০ ও ১২/৫১৮ এবং আবু নুআইম "আল-হিলয়াহ" ৪/২৫১-তে রয়েছে, আর এর সনদে বিচ্ছিন্নতা রয়েছে।
এই সকল সাক্ষীর সমষ্টির মাধ্যমে হাদীসটি হাসান পর্যায়ে উন্নীত হয়, আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) হাসান লি-গাইরিহি, আর এই সনদটি হারুন ইবনে হারুন আদ-দিমাশকীর দুর্বলতার কারণে দুর্বল, কিন্তু হাদীসটির জন্য অন্যান্য সাক্ষী রয়েছে যার মাধ্যমে এটি হাসান হয়, যা আমরা পূর্বের হাদীসে উল্লেখ করেছি।
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখন কোনো ব্যক্তি তার ঘরের দরজা থেকে -অথবা তার বাড়ির দরজা থেকে- বের হয়, তখন তার সাথে দুজন নিয়োজিত ফেরেশতা থাকেন। অতঃপর যখন সে বলে: আল্লাহর নামে (বিসমিল্লাহ), তখন তারা বলেন: তুমি হেদায়েত প্রাপ্ত হয়েছ। আর যখন সে বলে: আল্লাহর সাহায্য ছাড়া (গুনাহ থেকে বাঁচার) কোনো উপায় নেই এবং (নেক কাজ করার) কোনো শক্তি নেই (লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ), তখন তারা বলেন: তুমি সুরক্ষা প্রাপ্ত হয়েছ। আর যখন সে বলে: আমি আল্লাহর ওপর ভরসা করলাম (তাওয়াক্কালতু আলাল্লাহ), তখন তারা বলেন: তোমার জন্য আল্লাহই যথেষ্ট হয়েছেন।" তিনি বলেন: "অতঃপর তার (অশুভ) সঙ্গীদ্বয় (শয়তান) তার সাথে সাক্ষাৎ করে, তখন তারা (ফেরেশতারা) বলে: সেই ব্যক্তির ব্যাপারে তোমাদের কী চাওয়ার আছে যাকে হেদায়েত দেওয়া হয়েছে, যার জন্য আল্লাহ যথেষ্ট হয়েছেন এবং যাকে সুরক্ষা দেওয়া হয়েছে?" (১)।--------------------------------------------
= এর জন্য আবু হুরায়রা থেকে অন্য একটি সূত্র রয়েছে যা গ্রন্থকার এর পরে নিয়ে আসবেন, আর তাতে হারুন ইবনে হারুন আল-কুরাশি রয়েছে যে ব্যক্তি দুর্বল।
আর আনাস ইবনে মালিকের হাদীস থেকে এর একটি সাক্ষী রয়েছে যা আবু দাউদ (৫০৯৫), তিরমিযী (৩৭২৪) এবং নাসাঈর "আল-কুবরা" (৯৮৩৭)-তে রয়েছে।
তিরমিযী বলেছেন: হাসান গরীব, এবং ইবনে হিব্বান (৮২২) একে সহীহ বলেছেন। হাফিজ (ইবনে হাজার) "নাতাইযুল আফকার" ১/১৬৪-তে বলেছেন: এর বর্ণনাকারীরা সহীহর বর্ণনাকারী, আর এ কারণেই ইবনে হিব্বান একে সহীহ বলেছেন, কিন্তু এর ত্রুটিটি তার নিকট গোপন থেকে গেছে। বুখারী বলেছেন: আমি ইবনে জুরাইজ থেকে ইসহাকের সূত্রে এটি ছাড়া অন্য কিছু জানি না, এবং তার কাছ থেকে তার শ্রবণ করার বিষয়টিও আমার জানা নেই। দারাকুতনী বলেন: এটি আব্দুল মাজীদ ইবনে আব্দুল العزيز, ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন: আমাকে ইসহাক থেকে বর্ণনা করা হয়েছে; তিনি বলেন: আর আব্দুল মাজীদ ইবনে জুরাইজের ব্যাপারে সবথেকে নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি, আল্লাহই ভালো জানেন। আমরা বলি: দিয়া আল-মাকদিসীও একইভাবে "আল-আহাদীসুল মুখতারা" (১৫৩৯ - ১৫৪১)-তে একে সহীহ বলেছেন এবং তার কাছে এর একটি সূত্রে ইবনে জুরাইজের ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি তালহা থেকে সরাসরি শ্রবণ করার স্পষ্ট উক্তি এসেছে!!
আউন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবা থেকে অপর একটি মুরসাল বর্ণনা রয়েছে যা হাফিজ "নাতাইযুল আফকার" ১/১৬৪ - ১৬৫-তে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এর সনদ শক্তিশালী কিন্তু এটি মুরসাল।
অপরটি ইবনে মাসউদের উক্তি হিসেবে মাওকুফভাবে ইবনে আবি শাইবা ১০/৩৫৯ - ৩৬০ ও ১২/৫১৮ এবং আবু নুআইম "আল-হিলয়াহ" ৪/২৫১-তে রয়েছে, আর এর সনদে বিচ্ছিন্নতা রয়েছে।
এই সকল সাক্ষীর সমষ্টির মাধ্যমে হাদীসটি হাসান পর্যায়ে উন্নীত হয়, আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) হাসান লি-গাইরিহি, আর এই সনদটি হারুন ইবনে হারুন আদ-দিমাশকীর দুর্বলতার কারণে দুর্বল, কিন্তু হাদীসটির জন্য অন্যান্য সাক্ষী রয়েছে যার মাধ্যমে এটি হাসান হয়, যা আমরা পূর্বের হাদীসে উল্লেখ করেছি।
3886 - ‘Abd al-Rahman ibn Ibrahim al-Dimashqi narrated to us, Ibn Abi Fudayk narrated to us, Harun ibn Harun narrated to me, from al-A‘raj, from Abu Hurayrah, that the Prophet ﷺ said:
“When a man goes out through the door of his house — or through the door of his courtyard — two angels are with him, appointed over him. When he says, ‘In the name of Allah (Bismillah),’ they say, ‘You have been guided.’ When he says, ‘There is no might and no power except with Allah (La hawla wa la quwwata illa billah),’ they say, ‘You have been protected.’ When he says, ‘I place my trust in Allah (Tawakkaltu ‘ala Allah),’ they say, ‘You have been sufficed.’” He said: “Then his companion (qarin) meets him, and they say: ‘What do you want from a man who has been guided, sufficed, and protected?’”
=================================
There is another chain for this hadith from Abu Hurayrah that will come later with the author, and in it is Harun ibn Harun al-Qurashi, who is also weak.
It has a supporting witness from the hadith of Anas ibn Malik recorded by Abu Dawud (5095), al-Tirmidhi (3724), and al-Nasa’i in al-Kubra (9837).
Al-Tirmidhi said: Hasan Gharib. Ibn Hibban declared it authentic (822). Al-Hafiz said in Nata’ij al-Afkar 1/164: Its narrators are the narrators of the Sahih, and for that reason Ibn Hibban declared it authentic, but its defect was hidden from him. Al-Bukhari said: I do not know of Ibn Jurayj narrating from Ishaq except this, and I do not know of him having heard from him. Al-Daraqutni said: ‘Abd al-Majid ibn ‘Abd al-‘Aziz narrated it from Ibn Jurayj who said: “I was told from Ishaq.” He said: And ‘Abd al-Majid is the most reliable of people regarding Ibn Jurayj. And Allah knows best. We say: Al-Diya’ al-Maqdisi also declared it authentic in al-Ahadith al-Mukhtarah (1539–1541), and in one of its chains there comes an explicit statement from Ibn Jurayj that he heard directly from Ishaq ibn ‘Abdullah ibn Abi Talhah!!
And another is mursal from ‘Awn ibn ‘Abdullah ibn ‘Utbah, recorded by al-Hafiz in Nata’ij al-Afkar 1/164–165, and he said: Its chain is strong, but it is mursal.
And another is from the saying of Ibn Mas‘ud, mawquf, recorded by Ibn Abi Shaybah 10/359–360 and 12/518, and Abu Nu‘aym in al-Hilyah 4/251, and in its chain there is a break.
And by the combination of these supporting witnesses, the hadith becomes hasan. And Allah the Exalted knows best.
(1) Hasan li-ghayrihi (good due to supporting witnesses), and this chain is weak due to the weakness of Harun ibn Harun al-Dimashqi, but the hadith has supporting witnesses that elevate it, which we have mentioned with the preceding hadith.
Sign in to report a translation.
“When a man goes out through the door of his house — or through the door of his courtyard — two angels are with him, appointed over him. When he says, ‘In the name of Allah (Bismillah),’ they say, ‘You have been guided.’ When he says, ‘There is no might and no power except with Allah (La hawla wa la quwwata illa billah),’ they say, ‘You have been protected.’ When he says, ‘I place my trust in Allah (Tawakkaltu ‘ala Allah),’ they say, ‘You have been sufficed.’” He said: “Then his companion (qarin) meets him, and they say: ‘What do you want from a man who has been guided, sufficed, and protected?’”
=================================
There is another chain for this hadith from Abu Hurayrah that will come later with the author, and in it is Harun ibn Harun al-Qurashi, who is also weak.
It has a supporting witness from the hadith of Anas ibn Malik recorded by Abu Dawud (5095), al-Tirmidhi (3724), and al-Nasa’i in al-Kubra (9837).
Al-Tirmidhi said: Hasan Gharib. Ibn Hibban declared it authentic (822). Al-Hafiz said in Nata’ij al-Afkar 1/164: Its narrators are the narrators of the Sahih, and for that reason Ibn Hibban declared it authentic, but its defect was hidden from him. Al-Bukhari said: I do not know of Ibn Jurayj narrating from Ishaq except this, and I do not know of him having heard from him. Al-Daraqutni said: ‘Abd al-Majid ibn ‘Abd al-‘Aziz narrated it from Ibn Jurayj who said: “I was told from Ishaq.” He said: And ‘Abd al-Majid is the most reliable of people regarding Ibn Jurayj. And Allah knows best. We say: Al-Diya’ al-Maqdisi also declared it authentic in al-Ahadith al-Mukhtarah (1539–1541), and in one of its chains there comes an explicit statement from Ibn Jurayj that he heard directly from Ishaq ibn ‘Abdullah ibn Abi Talhah!!
And another is mursal from ‘Awn ibn ‘Abdullah ibn ‘Utbah, recorded by al-Hafiz in Nata’ij al-Afkar 1/164–165, and he said: Its chain is strong, but it is mursal.
And another is from the saying of Ibn Mas‘ud, mawquf, recorded by Ibn Abi Shaybah 10/359–360 and 12/518, and Abu Nu‘aym in al-Hilyah 4/251, and in its chain there is a break.
And by the combination of these supporting witnesses, the hadith becomes hasan. And Allah the Exalted knows best.
(1) Hasan li-ghayrihi (good due to supporting witnesses), and this chain is weak due to the weakness of Harun ibn Harun al-Dimashqi, but the hadith has supporting witnesses that elevate it, which we have mentioned with the preceding hadith.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 49)