عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: إِذَا رَمَيْتُمْ الْجَمْرَةَ فَقَدْ حَلَّ لَكُمْ كُلُّ شَيْءٍ إِلَّا النِّسَاءَ. فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: يَا أبا عَبَّاسٍ، وَالطِّيبُ؟ قَالَ: أَمَّا أَنَا فَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُضَمِّخُ رَأْسَهُ بِالْمِسْكِ، أَفَطِيبٌ ذَلِكَ أَمْ لَا؟ (1)
3042 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا خَالِي مُحَمَّدٌ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ وَأَبُو أُسَامَةَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ
عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: طَيَّبْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِإِحْرَامِهِ حِينَ أَحْرَمَ، وَلِإِحْلَالِهِ حِينَ أَحَلَّ (2).
71 - بَابُ الْحَلْقِ
3043 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، حَدَّثَنَا عُمَارَةُ بْنُ الْقَعْقَاعِ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه بين الحسن العرني وبين ابن عباس. سفيان: هو ابن سعيد الثوري.
وأخرجه النسائي 5/ 277 من طريق سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
ويشهد له حديث عائشة الآتي بعده.
وهو في "مسند أحمد" (2090).
قوله: "بُضَمَّخُ رأسَه"، قال السندي: بضاد وخاء معجمتين بينهما ميم، من ضَمَخَ كَنَصَرَ، بمعنى تضمخ، وهو التلطخ بالشيء والإكثار منه، وفي "القاموس": الضمخ: لطخ الجسد بالطيب حتى كأنه يقطر.
(2) إسناده صحيح. محمَّد: هو ابن عبيد الطنافسي، وأبو معاوية: هو محمَّد ابن خازم، وأبو أسامة: هو حماد بن أسامة، وعبيد الله: هو ابن عمر العمري.
وقد سلف عند المصنف برقم (2926)، وسلف تخريجه هناك.
وهو من هذا الطريق في "مسند أحمد" (24672).
3042 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا خَالِي مُحَمَّدٌ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ وَأَبُو أُسَامَةَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ
عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: طَيَّبْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِإِحْرَامِهِ حِينَ أَحْرَمَ، وَلِإِحْلَالِهِ حِينَ أَحَلَّ (2).
71 - بَابُ الْحَلْقِ
3043 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، حَدَّثَنَا عُمَارَةُ بْنُ الْقَعْقَاعِ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه بين الحسن العرني وبين ابن عباس. سفيان: هو ابن سعيد الثوري.
وأخرجه النسائي 5/ 277 من طريق سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
ويشهد له حديث عائشة الآتي بعده.
وهو في "مسند أحمد" (2090).
قوله: "بُضَمَّخُ رأسَه"، قال السندي: بضاد وخاء معجمتين بينهما ميم، من ضَمَخَ كَنَصَرَ، بمعنى تضمخ، وهو التلطخ بالشيء والإكثار منه، وفي "القاموس": الضمخ: لطخ الجسد بالطيب حتى كأنه يقطر.
(2) إسناده صحيح. محمَّد: هو ابن عبيد الطنافسي، وأبو معاوية: هو محمَّد ابن خازم، وأبو أسامة: هو حماد بن أسامة، وعبيد الله: هو ابن عمر العمري.
وقد سلف عند المصنف برقم (2926)، وسلف تخريجه هناك.
وهو من هذا الطريق في "مسند أحمد" (24672).
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা যখন জামরায় পাথর নিক্ষেপ করবে, তখন তোমাদের জন্য স্ত্রী সহবাস ব্যতীত সবকিছু হালাল হয়ে যাবে। জনৈক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: হে আবু আব্বাস, সুগন্ধি ব্যবহারের হুকুম কী? তিনি বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর মাথায় কস্তুরি মাখতে দেখেছি; ওটা কি সুগন্ধি ছিল না অন্য কিছু? (১)
৩০৪২ - আলী ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমার মামা মুহাম্মদ, আবু মুয়াবিয়া এবং আবু উসামা, তাঁরা উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি কাসেম ইবনে মুহাম্মদ থেকে
আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ইহরাম বাঁধতেন তখন তাঁর ইহরামের জন্য এবং যখন ইহরাম থেকে মুক্ত হতেন তখন তাঁর হালাল হওয়ার জন্য আমি তাঁকে সুগন্ধি মাখিয়ে দিতাম। (২)।
৭১ - পরিচ্ছেদ: মাথা মুণ্ডন করা
৩০৪৩ - আবু বকর ইবনে আবি শায়বা এবং আলী ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: মুহাম্মদ ইবনে ফুযাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি উমারা ইবনে কাকা থেকে, তিনি আবু যুরআ থেকে--------------------------------------------
(১) সহিহ লি-গাইরিহি, আর এই সনদটি যঈফ কারণ হাসান আল-আরনি এবং ইবনে আব্বাসের মধ্যে বিচ্ছিন্নতা রয়েছে। সুফিয়ান হলেন ইবনে সাঈদ আস-সাওরী।
নাসায়ি ৫/২৭৭ এ সুফিয়ান আস-সাওরীর সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
আয়েশার পরবর্তী হাদিসটি এর সাক্ষ্য প্রদান করে।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২০৯০)-এ রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "তাঁর মাথায় মাখতেন", সিন্দি বলেন: যদ এবং খা বর্ণদ্বয়ের মাঝে মিম যোগে, যা যামাখা ক্রিয়া থেকে নিষ্পন্ন, এর অর্থ হলো লেপন করা এবং কোনো জিনিসের আধিক্য বুঝানো। 'আল-কামুস' গ্রন্থে রয়েছে: আদ-দামখ হলো শরীরকে সুগন্ধি দ্বারা এমনভাবে লেপন করা যেন তা থেকে ফোঁটা ঝরছে।
(২) এর সনদ সহিহ। মুহাম্মদ হলেন ইবনে উবায়েদ আত-তানাফিসি, আবু মুয়াবিয়া হলেন মুহাম্মদ ইবনে খাযিম, আবু উসামা হলেন হাম্মাদ ইবনে উসামা এবং উবায়দুল্লাহ হলেন ইবনে উমর আল-উমারি।
ইতিপূর্বে গ্রন্থকারের নিকট হাদিস নং (২৯২৬)-এ এটি গত হয়েছে এবং সেখানে এর তাখরিজ উল্লেখ করা হয়েছে।
এই সূত্রেই এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২৪৬৭২)-এ বর্ণিত হয়েছে।
৩০৪২ - আলী ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমার মামা মুহাম্মদ, আবু মুয়াবিয়া এবং আবু উসামা, তাঁরা উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি কাসেম ইবনে মুহাম্মদ থেকে
আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ইহরাম বাঁধতেন তখন তাঁর ইহরামের জন্য এবং যখন ইহরাম থেকে মুক্ত হতেন তখন তাঁর হালাল হওয়ার জন্য আমি তাঁকে সুগন্ধি মাখিয়ে দিতাম। (২)।
৭১ - পরিচ্ছেদ: মাথা মুণ্ডন করা
৩০৪৩ - আবু বকর ইবনে আবি শায়বা এবং আলী ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: মুহাম্মদ ইবনে ফুযাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি উমারা ইবনে কাকা থেকে, তিনি আবু যুরআ থেকে--------------------------------------------
(১) সহিহ লি-গাইরিহি, আর এই সনদটি যঈফ কারণ হাসান আল-আরনি এবং ইবনে আব্বাসের মধ্যে বিচ্ছিন্নতা রয়েছে। সুফিয়ান হলেন ইবনে সাঈদ আস-সাওরী।
নাসায়ি ৫/২৭৭ এ সুফিয়ান আস-সাওরীর সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
আয়েশার পরবর্তী হাদিসটি এর সাক্ষ্য প্রদান করে।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২০৯০)-এ রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "তাঁর মাথায় মাখতেন", সিন্দি বলেন: যদ এবং খা বর্ণদ্বয়ের মাঝে মিম যোগে, যা যামাখা ক্রিয়া থেকে নিষ্পন্ন, এর অর্থ হলো লেপন করা এবং কোনো জিনিসের আধিক্য বুঝানো। 'আল-কামুস' গ্রন্থে রয়েছে: আদ-দামখ হলো শরীরকে সুগন্ধি দ্বারা এমনভাবে লেপন করা যেন তা থেকে ফোঁটা ঝরছে।
(২) এর সনদ সহিহ। মুহাম্মদ হলেন ইবনে উবায়েদ আত-তানাফিসি, আবু মুয়াবিয়া হলেন মুহাম্মদ ইবনে খাযিম, আবু উসামা হলেন হাম্মাদ ইবনে উসামা এবং উবায়দুল্লাহ হলেন ইবনে উমর আল-উমারি।
ইতিপূর্বে গ্রন্থকারের নিকট হাদিস নং (২৯২৬)-এ এটি গত হয়েছে এবং সেখানে এর তাখরিজ উল্লেখ করা হয়েছে।
এই সূত্রেই এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২৪৬৭২)-এ বর্ণিত হয়েছে।
On the authority of Ibn ʿAbbās, who said: "When you have stoned the Jamrah, everything becomes permissible for you except women." A man said to him: "O Abā ʿAbbās, what about perfume?" He replied: "As for me, I saw the Messenger of Allah ﷺ rubbing his head with musk. Is that perfume or not?" (1)
3042 — ʿAlī ibn Muḥammad narrated to us, my maternal uncle Muḥammad and Abū Muʿāwiyah and Abū Usāmah narrated to us, on the authority of ʿUbayd Allāh, on the authority of al-Qāsim ibn Muḥammad, on the authority of ʿĀʾishah, who said: "I perfumed the Messenger of Allah ﷺ for his iḥrām when he entered iḥrām, and for his iḥlāl when he exited iḥrām." (2)
71 — Chapter on Shaving the Head
3043 — Abū Bakr ibn Abī Shaybah and ʿAlī ibn Muḥammad narrated to us, they said: Muḥammad ibn Fuḍayl narrated to us, ʿUmārah ibn al-Qaʿqāʿ narrated to us, on the authority of Abū Zurʿah
--------------------------------------------
(1) Ṣaḥīḥ bi-ghayrihi (authentic due to corroborating evidence), but this chain is weak due to its discontinuity between al-Ḥasan al-ʿUranī and Ibn ʿAbbās. Sufyān: he is Ibn Saʿīd al-Thawrī.
Al-Nasāʾī also recorded it in 5/277 via the chain of Sufyān al-Thawrī, with this isnād.
It is corroborated by the ḥadīth of ʿĀʾishah that follows.
It is also in "Musnad Aḥmad" (2090).
His saying: "rubbing his head" — al-Sindī said: with a ḍād and a khāʾ, both unpointed, with a mīm between them, from ḍamakha like naṣara, meaning "to smear oneself," which is coating oneself with something and applying it abundantly. In "al-Qāmūs": al-ḍamkh is smearing the body with perfume until it seems to drip.
(2) Its chain is authentic. Muḥammad: he is Ibn ʿUbayd al-Ṭanāfisī, and Abū Muʿāwiyah: he is Muḥammad ibn Khāzim, and Abū Usāmah: he is Ḥammād ibn Usāmah, and ʿUbayd Allāh: he is Ibn ʿUmar al-ʿUmarī.
It has already preceded with the author under number (2926), and its takhrīj has preceded there.
It is from this route in "Musnad Aḥmad" (24672).
Sign in to report a translation.
3042 — ʿAlī ibn Muḥammad narrated to us, my maternal uncle Muḥammad and Abū Muʿāwiyah and Abū Usāmah narrated to us, on the authority of ʿUbayd Allāh, on the authority of al-Qāsim ibn Muḥammad, on the authority of ʿĀʾishah, who said: "I perfumed the Messenger of Allah ﷺ for his iḥrām when he entered iḥrām, and for his iḥlāl when he exited iḥrām." (2)
71 — Chapter on Shaving the Head
3043 — Abū Bakr ibn Abī Shaybah and ʿAlī ibn Muḥammad narrated to us, they said: Muḥammad ibn Fuḍayl narrated to us, ʿUmārah ibn al-Qaʿqāʿ narrated to us, on the authority of Abū Zurʿah
--------------------------------------------
(1) Ṣaḥīḥ bi-ghayrihi (authentic due to corroborating evidence), but this chain is weak due to its discontinuity between al-Ḥasan al-ʿUranī and Ibn ʿAbbās. Sufyān: he is Ibn Saʿīd al-Thawrī.
Al-Nasāʾī also recorded it in 5/277 via the chain of Sufyān al-Thawrī, with this isnād.
It is corroborated by the ḥadīth of ʿĀʾishah that follows.
It is also in "Musnad Aḥmad" (2090).
His saying: "rubbing his head" — al-Sindī said: with a ḍād and a khāʾ, both unpointed, with a mīm between them, from ḍamakha like naṣara, meaning "to smear oneself," which is coating oneself with something and applying it abundantly. In "al-Qāmūs": al-ḍamkh is smearing the body with perfume until it seems to drip.
(2) Its chain is authentic. Muḥammad: he is Ibn ʿUbayd al-Ṭanāfisī, and Abū Muʿāwiyah: he is Muḥammad ibn Khāzim, and Abū Usāmah: he is Ḥammād ibn Usāmah, and ʿUbayd Allāh: he is Ibn ʿUmar al-ʿUmarī.
It has already preceded with the author under number (2926), and its takhrīj has preceded there.
It is from this route in "Musnad Aḥmad" (24672).
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 235)