عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْمَرَ الدِّيلِيِّ قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِعَرَفَةَ، فَجَاءَهُ نَفَرٌ مِنْ أَهْلِ نَجْدٍ، فَذَكَرَ نَحْوَهُ (1).
قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى: مَا أُرَى لِلثَّوْرِيِّ حَدِيثًا أَشْرَفَ مِنْهُ.
3016 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ عَامِرٍ يَعْنِي الشَّعْبِيَّ
عَنْ عُرْوَةَ بْنِ مُضَرِّسٍ الطَّائِيِّ: أَنَّهُ حَجَّ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَلَمْ يُدْرِكْ النَّاسَ إِلَّا وَهُمْ بِجَمْعٍ، قَالَ: فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي أَنْضَيْتُ رَاحِلَتِي، وَأَتْعَبْتُ نَفْسِي، وَاللَّهِ إِنْ تَرَكْتُ مِنْ حَبْلٍ إِلَّا وَقَفْتُ عَلَيْهِ، فَهَلْ لِي مِنْ حَجٍّ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ شَهِدَ مَعَنَا الصَّلَاةَ، وَأَفَاضَ مِنْ عَرَفَاتٍ، لَيْلًا أَوْ نَهَارًا، فَقَدْ قَضَى تَفَثَهُ، وَتَمَّ حَجُّهُ" (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وانظر ما قبله.
(2) إسناده صحيح.
وأخرجه أبو داود (1950)، والترمذي (956)، والنسائي 5/ 263 و 263 - 264 و 264 من طريق إسماعيل بن أبي خالد، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وهو في "مسند أحمد" (2204)، و"صحيح ابن حبان" (3851).
قوله: "تَفَثَه" قال ابن الأثير: هو ما يفعله المحرم بالحج إذا حل، كقص الشارب، والأظفار، ونتف الإبط وحلق العانة، وقيل: هو إذهاب الشَّعَثِ والدرنِ والوسخ مطلقًا.
قوله: "ما تركت من حَبل إلا وقفت عليه" إذا كان من رمل يُقال له: حَبل، وإذا كان من حجارةِ يقال له جَبَل.
وقوله: "أنضيت راحلتي" بنون وضاد معجمة، أي: أهزَلتُ، وفي (س): "أنصبت" بالصاد المهملة والباء، أي: أتعبتُ.
قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى: مَا أُرَى لِلثَّوْرِيِّ حَدِيثًا أَشْرَفَ مِنْهُ.
3016 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ عَامِرٍ يَعْنِي الشَّعْبِيَّ
عَنْ عُرْوَةَ بْنِ مُضَرِّسٍ الطَّائِيِّ: أَنَّهُ حَجَّ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَلَمْ يُدْرِكْ النَّاسَ إِلَّا وَهُمْ بِجَمْعٍ، قَالَ: فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي أَنْضَيْتُ رَاحِلَتِي، وَأَتْعَبْتُ نَفْسِي، وَاللَّهِ إِنْ تَرَكْتُ مِنْ حَبْلٍ إِلَّا وَقَفْتُ عَلَيْهِ، فَهَلْ لِي مِنْ حَجٍّ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ شَهِدَ مَعَنَا الصَّلَاةَ، وَأَفَاضَ مِنْ عَرَفَاتٍ، لَيْلًا أَوْ نَهَارًا، فَقَدْ قَضَى تَفَثَهُ، وَتَمَّ حَجُّهُ" (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وانظر ما قبله.
(2) إسناده صحيح.
وأخرجه أبو داود (1950)، والترمذي (956)، والنسائي 5/ 263 و 263 - 264 و 264 من طريق إسماعيل بن أبي خالد، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وهو في "مسند أحمد" (2204)، و"صحيح ابن حبان" (3851).
قوله: "تَفَثَه" قال ابن الأثير: هو ما يفعله المحرم بالحج إذا حل، كقص الشارب، والأظفار، ونتف الإبط وحلق العانة، وقيل: هو إذهاب الشَّعَثِ والدرنِ والوسخ مطلقًا.
قوله: "ما تركت من حَبل إلا وقفت عليه" إذا كان من رمل يُقال له: حَبل، وإذا كان من حجارةِ يقال له جَبَل.
وقوله: "أنضيت راحلتي" بنون وضاد معجمة، أي: أهزَلتُ، وفي (س): "أنصبت" بالصاد المهملة والباء، أي: أتعبتُ.
আবদুর রহমান ইবনে ইয়ামুর আদ-দাইলি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আরাফায় আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলাম, তখন নজদবাসীদের একটি দল তাঁর নিকট আসলো, অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করলেন (১)।
মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া বলেন: সাওরির বর্ণিত হাদীসসমূহের মধ্যে আমি এর চেয়ে অধিক মর্যাদাপূর্ণ হাদীস আর দেখি না।
৩০১৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবনে আবি শাইবা ও আলি ইবনে মুহাম্মদ; তাঁরা উভয়ে বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওকি', তিনি বর্ণনা করেছেন ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ থেকে, তিনি আমের অর্থাৎ আশ-শা'বি থেকে—
উরওয়া ইবনে মুদাররিস আত-তায়ি থেকে বর্ণিত যে: তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে হজ করেছেন, তিনি মানুষকে মুজদালিফায় (জামে') জমায়েত হওয়া ব্যতীত পেলেন না। তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলাম এবং বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমি আমার সওয়ারীকে অত্যন্ত ক্লান্ত করে ফেলেছি এবং নিজেকে পরিশ্রান্ত করেছি। আল্লাহর কসম, আমি এমন কোনো বালুকা পাহাড় (হাবল) বাদ দেইনি যার উপর আমি অবস্থান করিনি, এমতাবস্থায় আমার কি হজ হবে? তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "যে ব্যক্তি আমাদের সাথে এই (ফজরের) নামাজে উপস্থিত হয়েছে এবং ইতিপূর্বে রাত অথবা দিনে আরাফাত হতে প্রস্থান করেছে, সে তার হজের কার্যাদি সম্পন্ন করেছে এবং তার হজ পূর্ণ হয়েছে" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ সহীহ, আর এর পূর্ববর্তী হাদীসটি দেখুন।
(২) এর সানাদ সহীহ।
এটি আবু দাউদ (১৯৫০), তিরমিযী (৯৫৬) এবং নাসায়ি ৫/২৬৩ ও ২৬৩-২৬৪ ও ২৬৪ সূত্রে ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ থেকে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেন: হাদীসটি হাসান সহীহ।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২২০৪) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৩৮৫১)-এ রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "তাফাসাহু"; ইবনুল আসির বলেন: ইহরামকারী ব্যক্তি হালাল হওয়ার সময় যা করেন, যেমন মোচ কাটা, নখ কাটা, বগলের লোম পরিষ্কার করা এবং নাভির নিচের লোম মুণ্ডানো। আর বলা হয়েছে: এটি দ্বারা সাধারণভাবে চুল উসকোখুসকো ভাব ও ময়লা-আবর্জনা দূর করা বোঝায়।
তাঁর উক্তি: "আমি এমন কোনো বালুকা পাহাড় (হাবল) বাদ দেইনি যার উপর আমি অবস্থান করিনি"; যদি পাহাড়টি বালুর হয় তবে তাকে 'হাবল' বলা হয়, আর যদি পাথরের হয় তবে তাকে 'জাবাল' বলা হয়।
তাঁর উক্তি: "আনদাইতু রাহিলাতি" নুন এবং দাদ বর্ণ দিয়ে, অর্থাৎ: আমি দুর্বল করে ফেলেছি। আর সংস্করণ (সিন)-এ রয়েছে "আনসাবতু" সাদ এবং বা বর্ণ দিয়ে, অর্থাৎ: আমি ক্লান্ত করেছি।
মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া বলেন: সাওরির বর্ণিত হাদীসসমূহের মধ্যে আমি এর চেয়ে অধিক মর্যাদাপূর্ণ হাদীস আর দেখি না।
৩০১৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবনে আবি শাইবা ও আলি ইবনে মুহাম্মদ; তাঁরা উভয়ে বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওকি', তিনি বর্ণনা করেছেন ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ থেকে, তিনি আমের অর্থাৎ আশ-শা'বি থেকে—
উরওয়া ইবনে মুদাররিস আত-তায়ি থেকে বর্ণিত যে: তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে হজ করেছেন, তিনি মানুষকে মুজদালিফায় (জামে') জমায়েত হওয়া ব্যতীত পেলেন না। তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলাম এবং বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমি আমার সওয়ারীকে অত্যন্ত ক্লান্ত করে ফেলেছি এবং নিজেকে পরিশ্রান্ত করেছি। আল্লাহর কসম, আমি এমন কোনো বালুকা পাহাড় (হাবল) বাদ দেইনি যার উপর আমি অবস্থান করিনি, এমতাবস্থায় আমার কি হজ হবে? তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "যে ব্যক্তি আমাদের সাথে এই (ফজরের) নামাজে উপস্থিত হয়েছে এবং ইতিপূর্বে রাত অথবা দিনে আরাফাত হতে প্রস্থান করেছে, সে তার হজের কার্যাদি সম্পন্ন করেছে এবং তার হজ পূর্ণ হয়েছে" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ সহীহ, আর এর পূর্ববর্তী হাদীসটি দেখুন।
(২) এর সানাদ সহীহ।
এটি আবু দাউদ (১৯৫০), তিরমিযী (৯৫৬) এবং নাসায়ি ৫/২৬৩ ও ২৬৩-২৬৪ ও ২৬৪ সূত্রে ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ থেকে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেন: হাদীসটি হাসান সহীহ।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২২০৪) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৩৮৫১)-এ রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "তাফাসাহু"; ইবনুল আসির বলেন: ইহরামকারী ব্যক্তি হালাল হওয়ার সময় যা করেন, যেমন মোচ কাটা, নখ কাটা, বগলের লোম পরিষ্কার করা এবং নাভির নিচের লোম মুণ্ডানো। আর বলা হয়েছে: এটি দ্বারা সাধারণভাবে চুল উসকোখুসকো ভাব ও ময়লা-আবর্জনা দূর করা বোঝায়।
তাঁর উক্তি: "আমি এমন কোনো বালুকা পাহাড় (হাবল) বাদ দেইনি যার উপর আমি অবস্থান করিনি"; যদি পাহাড়টি বালুর হয় তবে তাকে 'হাবল' বলা হয়, আর যদি পাথরের হয় তবে তাকে 'জাবাল' বলা হয়।
তাঁর উক্তি: "আনদাইতু রাহিলাতি" নুন এবং দাদ বর্ণ দিয়ে, অর্থাৎ: আমি দুর্বল করে ফেলেছি। আর সংস্করণ (সিন)-এ রয়েছে "আনসাবতু" সাদ এবং বা বর্ণ দিয়ে, অর্থাৎ: আমি ক্লান্ত করেছি।
On the authority of ʿAbd al-Raḥmān ibn Yaʿmar al-Dīlī, who said: I came to the Messenger of Allah ﷺ at ʿArafāt, and a group of people from Najd came to him, and he mentioned something similar to the above.
Muḥammad ibn Yaḥyā said: I do not consider any hadith of al-Thawrī to be more noble than this one.
3016 — Abū Bakr ibn Abī Shaybah and ʿAlī ibn Muḥammad narrated to us, they said: Wakīʿ narrated to us, Ismāʿīl ibn Abī Khālid narrated to us, on the authority of ʿĀmir — meaning al-Shaʿbī — on the authority of ʿUrwah ibn Muḍarris al-Ṭāʾī: that he performed the Hajj during the time of the Messenger of Allah ﷺ, and he did not catch up with the people except while they were at Jamʿ (Muzdalifah). He said: So I came to the Prophet ﷺ and said: O Messenger of Allah, I have exhausted my mount and tired myself, and by Allah, I have not left any mountain (ḥabl) upon which I did not stand. So is there any Hajj for me? The Prophet ﷺ said: "Whoever attends the prayer with us and departs from ʿArafāt, by night or by day, has fulfilled his tafath and completed his Hajj."
(1) Its chain of transmission is authentic, and see what precedes it.
(2) Its chain of transmission is authentic.
It was also recorded by Abū Dāwūd (1950), al-Tirmidhī (956), and al-Nasāʾī 5/263 and 263–264 and 264, via the chain of Ismāʿīl ibn Abī Khālid, with this isnād. Al-Tirmidhī said: A ḥasan ṣaḥīḥ hadith.
It is also in Musnad Aḥmad (2204) and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (3851).
His saying: "tafathah" — Ibn al-Athīr said: it is what the pilgrim in iḥrām does for Hajj when he becomes free of iḥrām, such as trimming the mustache and nails, plucking the armpit hair, and shaving the pubic area. It is also said: it is the removal of dishevelment, dirt, and filth in general.
His saying: "I have not left any ḥabl upon which I did not stand" — if it is made of sand, it is called ḥabl, and if it is made of stones, it is called jabal.
His saying: "anḍaytu rāḥilatī" — with a nūn and a dotted ḍād, meaning: I made it emaciated. In (S) [a manuscript variant]: "anṣabtu" with an unpointed ṣād and bāʾ, meaning: I exhausted it.
Sign in to report a translation.
Muḥammad ibn Yaḥyā said: I do not consider any hadith of al-Thawrī to be more noble than this one.
3016 — Abū Bakr ibn Abī Shaybah and ʿAlī ibn Muḥammad narrated to us, they said: Wakīʿ narrated to us, Ismāʿīl ibn Abī Khālid narrated to us, on the authority of ʿĀmir — meaning al-Shaʿbī — on the authority of ʿUrwah ibn Muḍarris al-Ṭāʾī: that he performed the Hajj during the time of the Messenger of Allah ﷺ, and he did not catch up with the people except while they were at Jamʿ (Muzdalifah). He said: So I came to the Prophet ﷺ and said: O Messenger of Allah, I have exhausted my mount and tired myself, and by Allah, I have not left any mountain (ḥabl) upon which I did not stand. So is there any Hajj for me? The Prophet ﷺ said: "Whoever attends the prayer with us and departs from ʿArafāt, by night or by day, has fulfilled his tafath and completed his Hajj."
(1) Its chain of transmission is authentic, and see what precedes it.
(2) Its chain of transmission is authentic.
It was also recorded by Abū Dāwūd (1950), al-Tirmidhī (956), and al-Nasāʾī 5/263 and 263–264 and 264, via the chain of Ismāʿīl ibn Abī Khālid, with this isnād. Al-Tirmidhī said: A ḥasan ṣaḥīḥ hadith.
It is also in Musnad Aḥmad (2204) and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (3851).
His saying: "tafathah" — Ibn al-Athīr said: it is what the pilgrim in iḥrām does for Hajj when he becomes free of iḥrām, such as trimming the mustache and nails, plucking the armpit hair, and shaving the pubic area. It is also said: it is the removal of dishevelment, dirt, and filth in general.
His saying: "I have not left any ḥabl upon which I did not stand" — if it is made of sand, it is called ḥabl, and if it is made of stones, it is called jabal.
His saying: "anḍaytu rāḥilatī" — with a nūn and a dotted ḍād, meaning: I made it emaciated. In (S) [a manuscript variant]: "anṣabtu" with an unpointed ṣād and bāʾ, meaning: I exhausted it.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 219)