222 - حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ جَنَاحٍ أَبُو سَعْدٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "فَقِيهٌ وَاحِدٌ أَشَدُّ عَلَى الشَّيْطَانِ مِنْ أَلْفِ عَابِدٍ" (1).
223 - حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ جَمِيلٍ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ قَيْسٍ، قَالَ:
كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ أَبِي الدَّرْدَاءِ فِي مَسْجِدِ دِمَشْقَ. فَأَتَاهُ رَجُلٌ، فَقَالَ: يَا أَبَا الدَّرْدَاءِ! أَتَيْتُكَ مِنْ الْمَدِينَةِ، مَدِينَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِحَدِيثٍ بَلَغَنِي أَنَّكَ تُحَدِّثُ بِهِ عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. قَالَ: فَمَا جَاءَ بِكَ؟ تِجَارَةٌ؟ قَالَ: لَا. قَالَ: وَلَا جَاءَ بِكَ غَيْرُهُ؟ قَالَ: لَا. قَالَ: فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ، وَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا رِضًا لِطَالِبِ الْعِلْمِ،--------------------------------------------
= جوادًا مثلًا فيتعود ذلك بالتكلف، ومن لم يخلق متواضعًا يتكلفه إلى أن يتعوده، وكذلك سائر الصفات يعالج بصدّها إلى أن يحصل الغرض، وبالمداومة على العبادة ومخالفة الشهوات تحسنُ صورة الباطن. "والشر لجاجة" لما فيه من العوج وضيق النفس والكرب، والعادة مشتقة من العود إلى الشيء مرة بعد أخرى، قال العامري في "شرح الشهاب": وأكثر ما تستعمل العرب العادة في الخير، وفيما يسر وينفع.
(1) إسناده ضعيف جدًا لضعف روح بن جناح، وشدد القول فيه ابن حبان وأبو سعيد النقاش فاتهماه بالوضع.
وأخرجه الترمذي (2876) من طريق موسى بن إبراهيم عن الوليد بن مسلم، بهذا الإسناد. وقال: هذا حديث غريب.
تنبيه: من هذا الحديث إلى حديث رقم (238)، وعددها 17 حديثًا قد سقطت من نسخة (م).
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "فَقِيهٌ وَاحِدٌ أَشَدُّ عَلَى الشَّيْطَانِ مِنْ أَلْفِ عَابِدٍ" (1).
223 - حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ جَمِيلٍ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ قَيْسٍ، قَالَ:
كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ أَبِي الدَّرْدَاءِ فِي مَسْجِدِ دِمَشْقَ. فَأَتَاهُ رَجُلٌ، فَقَالَ: يَا أَبَا الدَّرْدَاءِ! أَتَيْتُكَ مِنْ الْمَدِينَةِ، مَدِينَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِحَدِيثٍ بَلَغَنِي أَنَّكَ تُحَدِّثُ بِهِ عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. قَالَ: فَمَا جَاءَ بِكَ؟ تِجَارَةٌ؟ قَالَ: لَا. قَالَ: وَلَا جَاءَ بِكَ غَيْرُهُ؟ قَالَ: لَا. قَالَ: فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ، وَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا رِضًا لِطَالِبِ الْعِلْمِ،--------------------------------------------
= جوادًا مثلًا فيتعود ذلك بالتكلف، ومن لم يخلق متواضعًا يتكلفه إلى أن يتعوده، وكذلك سائر الصفات يعالج بصدّها إلى أن يحصل الغرض، وبالمداومة على العبادة ومخالفة الشهوات تحسنُ صورة الباطن. "والشر لجاجة" لما فيه من العوج وضيق النفس والكرب، والعادة مشتقة من العود إلى الشيء مرة بعد أخرى، قال العامري في "شرح الشهاب": وأكثر ما تستعمل العرب العادة في الخير، وفيما يسر وينفع.
(1) إسناده ضعيف جدًا لضعف روح بن جناح، وشدد القول فيه ابن حبان وأبو سعيد النقاش فاتهماه بالوضع.
وأخرجه الترمذي (2876) من طريق موسى بن إبراهيم عن الوليد بن مسلم، بهذا الإسناد. وقال: هذا حديث غريب.
تنبيه: من هذا الحديث إلى حديث رقم (238)، وعددها 17 حديثًا قد سقطت من نسخة (م).
২২২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিশাম ইবনে আম্মার, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওয়ালীদ ইবনে মুসলিম, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন রাওহ ইবনে জানাহ আবু সা'দ, মুজাহিদ থেকে
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "একজন ফকিহ শয়তানের নিকট এক হাজার আবেদের চেয়েও বেশি কঠিন" (১)।
২২৩ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন নাসর ইবনে আলী আল-জাহদামি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে দাউদ, আসিম ইবনে রাজা ইবনে হাইওয়াহ থেকে, দাউদ ইবনে জামিল থেকে, কাসীর ইবনে কায়েস থেকে, তিনি বলেন:
আমি দামেস্কের মসজিদে আবু দারদার নিকট বসা ছিলাম। তখন এক ব্যক্তি তাঁর নিকট এসে বললেন: হে আবু দারদা! আমি আপনার নিকট রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর শহর মদীনা থেকে এসেছি এমন একটি হাদীসের জন্য, যা আমার নিকট পৌঁছেছে যে আপনি সেটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি (আবু দারদা) বললেন: তাহলে আপনাকে কিসে নিয়ে এল? ব্যবসা? তিনি বললেন: না। তিনি বললেন: অন্য কোনো উদ্দেশ্য কি আপনাকে নিয়ে আসেনি? তিনি বললেন: না। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি ইলম অন্বেষণের কোনো পথে চলে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাতের পথ সহজ করে দেন। আর নিশ্চয়ই ফেরেশতারা ইলম অন্বেষণকারীর সন্তুষ্টির জন্য তাদের ডানা বিছিয়ে দেয়,--------------------------------------------
= যেমন উদার ব্যক্তি হওয়ার জন্য সে কষ্টের সাথে তা অভ্যাস করে। আর যাকে বিনয়ী হিসেবে সৃষ্টি করা হয়নি, সে বিনয়ী হওয়ার চেষ্টা করে যতক্ষণ না এটি তার অভ্যাসে পরিণত হয়। একইভাবে অন্যান্য সকল গুণাবলীও সেগুলোর বিপরীত গুণের চিকিৎসার মাধ্যমে অর্জিত হয় যতক্ষণ না উদ্দেশ্য হাসিল হয়। আর ইবাদতের ধারাবাহিকতা ও প্রবৃত্তির বিরোধিতার মাধ্যমে অভ্যন্তরীণ অবস্থা সুন্দর হয়। "মন্দ হলো একগুঁয়েমি" কারণ এতে বক্রতা, মনের সংকীর্ণতা ও ক্লেশ রয়েছে। আর 'আদাত' (অভ্যাস) শব্দটি কোনো জিনিসের দিকে বারবার ফিরে আসা থেকে নির্গত। আল-আমিরি 'শারহুশ শিহাব' গ্রন্থে বলেন: আরবরা 'আদাত' শব্দটি অধিকাংশ ক্ষেত্রে কল্যাণকর এবং যা আনন্দদায়ক ও উপকারী সে ক্ষেত্রে ব্যবহার করে থাকে।
(১) রাওহ ইবনে জানাহর দুর্বলতার কারণে এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল। ইবনে হিব্বান ও আবু সাঈদ আন-নাক্কাশ এ বিষয়ে কঠোর মন্তব্য করেছেন এবং তাঁরা তাঁকে জাল হাদীস বর্ণনার দায়ে অভিযুক্ত করেছেন।
তিরমিজি (২৮৭৬) মূসা ইবনে ইব্রাহিমের সূত্রে ওয়ালীদ ইবনে মুসলিম থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এই হাদীসটি গরীব।
সতর্কবার্তা: এই হাদীস থেকে ২৩৮ নম্বর হাদীস পর্যন্ত মোট ১৭টি হাদীস (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "একজন ফকিহ শয়তানের নিকট এক হাজার আবেদের চেয়েও বেশি কঠিন" (১)।
২২৩ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন নাসর ইবনে আলী আল-জাহদামি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে দাউদ, আসিম ইবনে রাজা ইবনে হাইওয়াহ থেকে, দাউদ ইবনে জামিল থেকে, কাসীর ইবনে কায়েস থেকে, তিনি বলেন:
আমি দামেস্কের মসজিদে আবু দারদার নিকট বসা ছিলাম। তখন এক ব্যক্তি তাঁর নিকট এসে বললেন: হে আবু দারদা! আমি আপনার নিকট রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর শহর মদীনা থেকে এসেছি এমন একটি হাদীসের জন্য, যা আমার নিকট পৌঁছেছে যে আপনি সেটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি (আবু দারদা) বললেন: তাহলে আপনাকে কিসে নিয়ে এল? ব্যবসা? তিনি বললেন: না। তিনি বললেন: অন্য কোনো উদ্দেশ্য কি আপনাকে নিয়ে আসেনি? তিনি বললেন: না। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি ইলম অন্বেষণের কোনো পথে চলে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাতের পথ সহজ করে দেন। আর নিশ্চয়ই ফেরেশতারা ইলম অন্বেষণকারীর সন্তুষ্টির জন্য তাদের ডানা বিছিয়ে দেয়,--------------------------------------------
= যেমন উদার ব্যক্তি হওয়ার জন্য সে কষ্টের সাথে তা অভ্যাস করে। আর যাকে বিনয়ী হিসেবে সৃষ্টি করা হয়নি, সে বিনয়ী হওয়ার চেষ্টা করে যতক্ষণ না এটি তার অভ্যাসে পরিণত হয়। একইভাবে অন্যান্য সকল গুণাবলীও সেগুলোর বিপরীত গুণের চিকিৎসার মাধ্যমে অর্জিত হয় যতক্ষণ না উদ্দেশ্য হাসিল হয়। আর ইবাদতের ধারাবাহিকতা ও প্রবৃত্তির বিরোধিতার মাধ্যমে অভ্যন্তরীণ অবস্থা সুন্দর হয়। "মন্দ হলো একগুঁয়েমি" কারণ এতে বক্রতা, মনের সংকীর্ণতা ও ক্লেশ রয়েছে। আর 'আদাত' (অভ্যাস) শব্দটি কোনো জিনিসের দিকে বারবার ফিরে আসা থেকে নির্গত। আল-আমিরি 'শারহুশ শিহাব' গ্রন্থে বলেন: আরবরা 'আদাত' শব্দটি অধিকাংশ ক্ষেত্রে কল্যাণকর এবং যা আনন্দদায়ক ও উপকারী সে ক্ষেত্রে ব্যবহার করে থাকে।
(১) রাওহ ইবনে জানাহর দুর্বলতার কারণে এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল। ইবনে হিব্বান ও আবু সাঈদ আন-নাক্কাশ এ বিষয়ে কঠোর মন্তব্য করেছেন এবং তাঁরা তাঁকে জাল হাদীস বর্ণনার দায়ে অভিযুক্ত করেছেন।
তিরমিজি (২৮৭৬) মূসা ইবনে ইব্রাহিমের সূত্রে ওয়ালীদ ইবনে মুসলিম থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এই হাদীসটি গরীব।
সতর্কবার্তা: এই হাদীস থেকে ২৩৮ নম্বর হাদীস পর্যন্ত মোট ১৭টি হাদীস (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
222 — Hisham ibn ‘Ammar narrated to us, al-Walid ibn Muslim narrated to us, Rawh ibn Janah Abu Sa‘d narrated to us, from Mujahid, from Ibn ‘Abbas, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: “One faqih is more severe against Satan than a thousand worshippers.”(1)
223 — Nasr ibn ‘Ali al-Jahdami narrated to us, ‘Abdullah ibn Dawud narrated to us, from ‘Asim ibn Raja’ ibn Haywah, from Dawud ibn Jamil, from Kathir ibn Qays, who said:
I was sitting with Abu al-Darda’ in the mosque of Damascus. A man came to him and said: “O Abu al-Darda’, I have come to you from Medina, the city of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, because of a hadith that has reached me that you narrate from the Prophet, peace and blessings be upon him.” He said: “So what has brought you? Trade?” He said: “No.” He said: “And nothing other than it has brought you?” He said: “No.” He said: “Indeed, I heard the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, say: ‘Whoever travels a path seeking knowledge therein, Allah will make easy for him a path to Paradise. And indeed the angels lower their wings in approval of the seeker of knowledge.
————————————————————
(1) Its chain of transmission is very weak due to the weakness of Rawh ibn Janah, and Ibn Hibban and Abu Sa‘id al-Naqqash were severe in their criticism of him, accusing him of fabrication.
It was also recorded by al-Tirmidhi (2876) via Musa ibn Ibrahim from al-Walid ibn Muslim, with this chain. He said: This is a gharib hadith.
Note: From this hadith to hadith number (238), which are 17 hadiths, have been omitted from copy (M).
Sign in to report a translation.
223 — Nasr ibn ‘Ali al-Jahdami narrated to us, ‘Abdullah ibn Dawud narrated to us, from ‘Asim ibn Raja’ ibn Haywah, from Dawud ibn Jamil, from Kathir ibn Qays, who said:
I was sitting with Abu al-Darda’ in the mosque of Damascus. A man came to him and said: “O Abu al-Darda’, I have come to you from Medina, the city of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, because of a hadith that has reached me that you narrate from the Prophet, peace and blessings be upon him.” He said: “So what has brought you? Trade?” He said: “No.” He said: “And nothing other than it has brought you?” He said: “No.” He said: “Indeed, I heard the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, say: ‘Whoever travels a path seeking knowledge therein, Allah will make easy for him a path to Paradise. And indeed the angels lower their wings in approval of the seeker of knowledge.
————————————————————
(1) Its chain of transmission is very weak due to the weakness of Rawh ibn Janah, and Ibn Hibban and Abu Sa‘id al-Naqqash were severe in their criticism of him, accusing him of fabrication.
It was also recorded by al-Tirmidhi (2876) via Musa ibn Ibrahim from al-Walid ibn Muslim, with this chain. He said: This is a gharib hadith.
Note: From this hadith to hadith number (238), which are 17 hadiths, have been omitted from copy (M).
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 150)