215 - حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ خَلَفٍ أَبُو بِشْرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بُدَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ لِلَّهِ أَهْلِينَ مِنْ النَّاسِ. قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَنْ هُمْ؟ قَالَ: "هُمْ أَهْلُ الْقُرْآنِ، أَهْلُ اللَّهِ وَخَاصَّتُهُ" (1).
216 - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ كَثِيرِ بْنِ دِينَارٍ الْحِمْصِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ أَبِي عُمَرَ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ زَاذَانَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ
عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ وَحَفِظَهُ (2) أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ، وَشَفَّعَهُ فِي عَشَرَةٍ مِنْ أَهْلِ--------------------------------------------
= قوله: "كمثل الأترجة"، قال السندي: بضم الهمزة والراء وتشديد الجيم، وفي بعض النسخ: "أترنجة" بزيادة النون وتخفيف الجيم، وهي من أفضل الثمار لكبر جرمها ومنظرها وطيب طعمها، ولين ملمسها، ولونها يسرُّ الناظرين، وفيه تشبيه الإيمانِ بالطعم الطيب لكونها خيرًا باطنيًا لا يظهر لكل أحد، والقرآنِ بالريح الطيب ينتفع بسماعه كل أحد، ويظهر بمحاسنه لكل سامع.
(1) إسناده حسن من أجل عبد الرحمن بن بديل، فإنه لا بأس به كما قال ابن معين وأبو داود والنسائي.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (7977) عن عبيد الله بن سعيد، عن عبد الرحمن ابن مهدي، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (12279).
قوله: "أهلين"، قال السندي: إنما يجمع تنبيهًا على كثرتهم.
"أهل القرآن"، أي: حَفَظة القرآن يقرؤونه آناء الليل وأطراف النهار العاملون به.
"أهل الله"، أي: أولياؤه المختصون به اختصاص أهل الإنسان به.
(2) لفظة "وحفظه" لم ترد في (س) و (م)، وأثبتناها من (ذ).
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ لِلَّهِ أَهْلِينَ مِنْ النَّاسِ. قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَنْ هُمْ؟ قَالَ: "هُمْ أَهْلُ الْقُرْآنِ، أَهْلُ اللَّهِ وَخَاصَّتُهُ" (1).
216 - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ كَثِيرِ بْنِ دِينَارٍ الْحِمْصِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ أَبِي عُمَرَ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ زَاذَانَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ
عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ وَحَفِظَهُ (2) أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ، وَشَفَّعَهُ فِي عَشَرَةٍ مِنْ أَهْلِ--------------------------------------------
= قوله: "كمثل الأترجة"، قال السندي: بضم الهمزة والراء وتشديد الجيم، وفي بعض النسخ: "أترنجة" بزيادة النون وتخفيف الجيم، وهي من أفضل الثمار لكبر جرمها ومنظرها وطيب طعمها، ولين ملمسها، ولونها يسرُّ الناظرين، وفيه تشبيه الإيمانِ بالطعم الطيب لكونها خيرًا باطنيًا لا يظهر لكل أحد، والقرآنِ بالريح الطيب ينتفع بسماعه كل أحد، ويظهر بمحاسنه لكل سامع.
(1) إسناده حسن من أجل عبد الرحمن بن بديل، فإنه لا بأس به كما قال ابن معين وأبو داود والنسائي.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (7977) عن عبيد الله بن سعيد، عن عبد الرحمن ابن مهدي، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (12279).
قوله: "أهلين"، قال السندي: إنما يجمع تنبيهًا على كثرتهم.
"أهل القرآن"، أي: حَفَظة القرآن يقرؤونه آناء الليل وأطراف النهار العاملون به.
"أهل الله"، أي: أولياؤه المختصون به اختصاص أهل الإنسان به.
(2) لفظة "وحفظه" لم ترد في (س) و (م)، وأثبتناها من (ذ).
২১৫ - বকর ইবনে খালাফ আবু বিশর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবদুর রহমান ইবনে মাহদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবদুর রহমান ইবনে বুদাইল তার পিতা থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই মানুষের মধ্য থেকে আল্লাহর কিছু পরিজন রয়েছে।" তারা জিজ্ঞেস করলেন: "হে আল্লাহর রাসূল, তারা কারা?" তিনি বললেন: "তারা কুরআনের ধারক-বাহক (আহলুল কুরআন), তারা আল্লাহর পরিজন ও তাঁর বিশেষ নৈকট্যপ্রাপ্ত।" (১)।
২১৬ - আমর ইবনে উসমান ইবনে সাঈদ ইবনে কাসীর ইবনে দীনার আল-হিমসী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মুহাম্মাদ ইবনে হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু উমর থেকে, তিনি কাসীর ইবনে জাযান থেকে, তিনি আসিম ইবনে দামরাহ থেকে, তিনি আলী ইবনে আবু তালিব (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করে এবং তা মুখস্থ করে (২), আল্লাহ তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন এবং তার পরিবারের এমন দশজন সদস্যের ব্যাপারে তার সুপারিশ কবুল করবেন...--------------------------------------------
= তাঁর উক্তি: "উতরুজ্জাহ (কমলালেবু সদৃশ সুগন্ধি ফল) এর ন্যায়", সিন্ধী বলেছেন: হামযাহ ও রা-তে পেশ এবং জীম-এ তাশদীদ সহযোগে। কিছু পাণ্ডুলিপিতে 'উতরুনজাহ' নুন যোগে এবং জীমে তাশদীদ ছাড়া এসেছে। এটি ফলের মধ্যে অন্যতম শ্রেষ্ঠ, কারণ এর আকার বড়, দেখতে সুন্দর, স্বাদ সুস্বাদু এবং স্পর্শ নরম। এর বর্ণ দর্শকদের আনন্দ দেয়। এতে ঈমানকে সুস্বাদের সাথে তুলনা করা হয়েছে কারণ তা অভ্যন্তরীণ কল্যাণ যা সবার কাছে স্পষ্ট হয় না, আর কুরআনকে সুগন্ধির সাথে তুলনা করা হয়েছে যা শুনে সবাই উপকৃত হয় এবং এর সৌন্দর্য প্রত্যেক শ্রবণকারীর কাছে স্পষ্ট হয়।
(১) আবদুর রহমান ইবনে বুদাইলের কারণে এর সনদ হাসান, কারণ এতে কোনো সমস্যা নেই যেমনটি ইবনে মাঈন, আবু দাউদ এবং নাসাঈ বলেছেন।
নাসাঈ এটি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৭৯৭৭) উবাইদুল্লাহ ইবনে সাঈদ থেকে এবং তিনি আবদুর রহমান ইবনে মাহদী থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদ আহমাদ'-এও (১২২৭৯) রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "আহলীন" (পরিজন), সিন্ধী বলেছেন: তাদের আধিক্যের প্রতি সচেতন করার জন্য বহুবচন ব্যবহার করা হয়েছে।
"আহলুল কুরআন" (কুরআনের ধারক-বাহক): অর্থাৎ যারা কুরআনের হিফজকারী, দিনে-রাতে তা পাঠ করে এবং তদানুযায়ী আমল করে।
"আহলুল্লাহ" (আল্লাহর পরিজন): অর্থাৎ তাঁর ওইসব ওলী বা বন্ধু যারা তাঁর সাথে এমনভাবে সংশ্লিষ্ট যেমন কোনো মানুষের সাথে তার পরিবারের লোকজন সংশ্লিষ্ট থাকে।
(২) "এবং তা মুখস্থ করে" শব্দগুচ্ছটি (স) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই, আমরা এটি (য) থেকে সংযোজন করেছি।
২১৬ - আমর ইবনে উসমান ইবনে সাঈদ ইবনে কাসীর ইবনে দীনার আল-হিমসী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মুহাম্মাদ ইবনে হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু উমর থেকে, তিনি কাসীর ইবনে জাযান থেকে, তিনি আসিম ইবনে দামরাহ থেকে, তিনি আলী ইবনে আবু তালিব (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করে এবং তা মুখস্থ করে (২), আল্লাহ তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন এবং তার পরিবারের এমন দশজন সদস্যের ব্যাপারে তার সুপারিশ কবুল করবেন...--------------------------------------------
= তাঁর উক্তি: "উতরুজ্জাহ (কমলালেবু সদৃশ সুগন্ধি ফল) এর ন্যায়", সিন্ধী বলেছেন: হামযাহ ও রা-তে পেশ এবং জীম-এ তাশদীদ সহযোগে। কিছু পাণ্ডুলিপিতে 'উতরুনজাহ' নুন যোগে এবং জীমে তাশদীদ ছাড়া এসেছে। এটি ফলের মধ্যে অন্যতম শ্রেষ্ঠ, কারণ এর আকার বড়, দেখতে সুন্দর, স্বাদ সুস্বাদু এবং স্পর্শ নরম। এর বর্ণ দর্শকদের আনন্দ দেয়। এতে ঈমানকে সুস্বাদের সাথে তুলনা করা হয়েছে কারণ তা অভ্যন্তরীণ কল্যাণ যা সবার কাছে স্পষ্ট হয় না, আর কুরআনকে সুগন্ধির সাথে তুলনা করা হয়েছে যা শুনে সবাই উপকৃত হয় এবং এর সৌন্দর্য প্রত্যেক শ্রবণকারীর কাছে স্পষ্ট হয়।
(১) আবদুর রহমান ইবনে বুদাইলের কারণে এর সনদ হাসান, কারণ এতে কোনো সমস্যা নেই যেমনটি ইবনে মাঈন, আবু দাউদ এবং নাসাঈ বলেছেন।
নাসাঈ এটি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৭৯৭৭) উবাইদুল্লাহ ইবনে সাঈদ থেকে এবং তিনি আবদুর রহমান ইবনে মাহদী থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদ আহমাদ'-এও (১২২৭৯) রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "আহলীন" (পরিজন), সিন্ধী বলেছেন: তাদের আধিক্যের প্রতি সচেতন করার জন্য বহুবচন ব্যবহার করা হয়েছে।
"আহলুল কুরআন" (কুরআনের ধারক-বাহক): অর্থাৎ যারা কুরআনের হিফজকারী, দিনে-রাতে তা পাঠ করে এবং তদানুযায়ী আমল করে।
"আহলুল্লাহ" (আল্লাহর পরিজন): অর্থাৎ তাঁর ওইসব ওলী বা বন্ধু যারা তাঁর সাথে এমনভাবে সংশ্লিষ্ট যেমন কোনো মানুষের সাথে তার পরিবারের লোকজন সংশ্লিষ্ট থাকে।
(২) "এবং তা মুখস্থ করে" শব্দগুচ্ছটি (স) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই, আমরা এটি (য) থেকে সংযোজন করেছি।
215 — We were informed by Bakr ibn Khalaf Abu Bishr, who said: We were informed by ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī, who said: We were informed by ʿAbd al-Raḥmān ibn Budayl, from his father, from Anas ibn Mālik, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Indeed, Allah has people of His own among mankind." They said: "O Messenger of Allah, who are they?" He said: "They are the people of the Qur'an, Allah's people and His chosen ones." (1)
216 — We were informed by ʿAmr ibn ʿUthmān ibn Saʿīd ibn Kathīr ibn Dīnār al-Ḥimṣī, who said: We were informed by Muḥammad ibn Ḥarb, from Abū ʿUmar, from Kathīr ibn Zādhan, from ʿĀṣim ibn Ḍamrah, from ʿAlī ibn Abī Ṭālib, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever recites the Qur'an and memorizes it (2), Allah will admit him into Paradise and grant him intercession for ten of his household."
---
(1) Its chain is sound (ḥasan) on account of ʿAbd al-Raḥmān ibn Budayl, for he is acceptable, as stated by Ibn Maʿīn, Abū Dāwūd, and al-Nasāʾī. It was also recorded by al-Nasāʾī in al-Kubrā (7977) from ʿUbayd Allāh ibn Saʿīd, from ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī, with this chain. It is also in Musnad Aḥmad (12279). His saying "people of His own" (ahlīn) — al-Sindī said: It is pluralized to indicate their abundance. "The people of the Qur'an" — i.e., those who memorize the Qur'an and recite it in the hours of the night and at the ends of the day, acting upon it. "Allah's people" — i.e., His allies who are distinguished by Him as a man's household is distinguished by him.
(2) The word "and memorizes it" is not found in copies (S) and (M); we have confirmed it from copy (Dh).
Sign in to report a translation.
216 — We were informed by ʿAmr ibn ʿUthmān ibn Saʿīd ibn Kathīr ibn Dīnār al-Ḥimṣī, who said: We were informed by Muḥammad ibn Ḥarb, from Abū ʿUmar, from Kathīr ibn Zādhan, from ʿĀṣim ibn Ḍamrah, from ʿAlī ibn Abī Ṭālib, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever recites the Qur'an and memorizes it (2), Allah will admit him into Paradise and grant him intercession for ten of his household."
---
(1) Its chain is sound (ḥasan) on account of ʿAbd al-Raḥmān ibn Budayl, for he is acceptable, as stated by Ibn Maʿīn, Abū Dāwūd, and al-Nasāʾī. It was also recorded by al-Nasāʾī in al-Kubrā (7977) from ʿUbayd Allāh ibn Saʿīd, from ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī, with this chain. It is also in Musnad Aḥmad (12279). His saying "people of His own" (ahlīn) — al-Sindī said: It is pluralized to indicate their abundance. "The people of the Qur'an" — i.e., those who memorize the Qur'an and recite it in the hours of the night and at the ends of the day, acting upon it. "Allah's people" — i.e., His allies who are distinguished by Him as a man's household is distinguished by him.
(2) The word "and memorizes it" is not found in copies (S) and (M); we have confirmed it from copy (Dh).
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 146)