فَأَمَّا الَّذِي هِيَ لَهُ أَجْرٌ: فَالرَّجُلُ يَتَّخِذُهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَيُعِدُّهَا له، فَلَا تُغَيِّبُ شَيْئًا فِي بُطُونِهَا إِلَّا كُتِبَ لَهُ أَجْرٌ، وَلَوْ رَعَاهَا فِي مَرْجٍ، مَا أَكَلَتْ شَيْئًا إِلَّا كُتِبَ لَهُ بِهَا أَجْرٌ، وَلَوْ سَقَاهَا مِنْ نَهَرٍ جَارٍ كَانَ لَهُ بِكُلِّ قَطْرَةٍ تُغَيِّبُهَا فِي بُطُونِهَا أَجْرٌ" حَتَّى ذَكَرَ الْأَجْرَ فِي أَبْوَالِهَا وَأَرْوَاثِهَا "وَلَوْ اسْتَنَّتْ شَرَفًا أَوْ شَرَفَيْنِ، كُتِبَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ تَخْطُوهَا أَجْرٌ.
وَأَمَّا الَّذِي هِيَ لَهُ سِتْرٌ، فَالرَّجُلُ يَتَّخِذُهَا تَكَرُّمًا وَتَجَمُّلًا وَلَا يَنْسَى حَقَّ ظُهُورِهَا وَبُطُونِهَا، فِي عُسْرِهَا وَيُسْرِهَا.
وَأَمَّا الَّذِي هِيَ عَلَيْهِ وِزْرٌ، فَالَّذِي يَتَّخِذُهَا أَشَرًا وَبَطَرًا وَبَذَخًا وَرِيَاءَ النَّاسِ، فَذَلِكَ الَّذِي هِيَ عَلَيْهِ وِزْرٌ" (1).
2789 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ أَيُّوبَ يُحَدِّثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ عُلَيِّ بْنِ رَبَاحٍ
عَنْ أَبِي قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "خَيْرُ الْخَيْلِ الْأَدْهَمُ، الْأَقْرَحُ، الْمُحَجَّلُ، الْأَرْثَمُ، طَلْقُ الْيَدِ الْيُمْنَى، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ أَدْهَمَ، فَكُمَيْتٌ عَلَى هَذِهِ الشِّيَةِ" (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. سهيل: هو ابن أبي صالح: ذكوان السمَّان.
وأخرجه مطولًا ومختصرًا البخاري (2371)، ومسلم (987)، والترمذي (1730)، والنسائي 6/ 215 و 216 من طريق أبي صالح، عن أبي هريرة.
وهو في "مسند أحمد" (8977)، و "صحيح ابن حبان" (4671) و (4672).
قوله: "استنت شرفًا"، استَنَ الفرس يستنُّ استنانا، أي: عدا لمرحه ونشاطه شوطًا أو شوطين لا راكب عليه. قاله في "النهاية" 2/ 410.
(2) إسناده حسن من أجل يحيى بن أيوب -وهو الغافقي.
وأخرجه الترمذي (1792) عن محمَّد بن بشار، بهذا الإسناد. =
وَأَمَّا الَّذِي هِيَ لَهُ سِتْرٌ، فَالرَّجُلُ يَتَّخِذُهَا تَكَرُّمًا وَتَجَمُّلًا وَلَا يَنْسَى حَقَّ ظُهُورِهَا وَبُطُونِهَا، فِي عُسْرِهَا وَيُسْرِهَا.
وَأَمَّا الَّذِي هِيَ عَلَيْهِ وِزْرٌ، فَالَّذِي يَتَّخِذُهَا أَشَرًا وَبَطَرًا وَبَذَخًا وَرِيَاءَ النَّاسِ، فَذَلِكَ الَّذِي هِيَ عَلَيْهِ وِزْرٌ" (1).
2789 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ أَيُّوبَ يُحَدِّثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ عُلَيِّ بْنِ رَبَاحٍ
عَنْ أَبِي قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "خَيْرُ الْخَيْلِ الْأَدْهَمُ، الْأَقْرَحُ، الْمُحَجَّلُ، الْأَرْثَمُ، طَلْقُ الْيَدِ الْيُمْنَى، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ أَدْهَمَ، فَكُمَيْتٌ عَلَى هَذِهِ الشِّيَةِ" (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. سهيل: هو ابن أبي صالح: ذكوان السمَّان.
وأخرجه مطولًا ومختصرًا البخاري (2371)، ومسلم (987)، والترمذي (1730)، والنسائي 6/ 215 و 216 من طريق أبي صالح، عن أبي هريرة.
وهو في "مسند أحمد" (8977)، و "صحيح ابن حبان" (4671) و (4672).
قوله: "استنت شرفًا"، استَنَ الفرس يستنُّ استنانا، أي: عدا لمرحه ونشاطه شوطًا أو شوطين لا راكب عليه. قاله في "النهاية" 2/ 410.
(2) إسناده حسن من أجل يحيى بن أيوب -وهو الغافقي.
وأخرجه الترمذي (1792) عن محمَّد بن بشار، بهذا الإسناد. =
যাহার জন্য এটি সওয়াবের কারণ: সে হলো সেই ব্যক্তি যে আল্লাহর পথে ঘোড়া পালন করে এবং তাঁর জন্যই সেটিকে প্রস্তুত রাখে। সেটির পেটে যা কিছু প্রবেশ করে, তার বিনিময়ে তার জন্য সওয়াব লেখা হয়। যদি সে সেটিকে কোনো তৃণভূমিতে চরায়, তবে সে যা কিছু ভক্ষণ করে তার বিনিময়েও তার জন্য সওয়াব লেখা হয়। যদি সে সেটিকে কোনো প্রবাহিত নদী থেকে পানি পান করায়, তবে সেটির পেটে প্রবেশকারী প্রতিটি ফোঁটা পানির বিনিময়েও তার জন্য সওয়াব রয়েছে।" এমনকি তিনি সেটির প্রস্রাব এবং গোবরের বিনিময়েও সওয়াবের কথা উল্লেখ করেছেন। "আর যদি ঘোড়াটি বীরত্বে বা স্বাচ্ছন্দ্যে এক বা দুই চক্কর দৌড়ায়, তবে তার প্রতিটি কদমের বিনিময়েও তার জন্য সওয়াব লেখা হয়।"
আর যাহার জন্য এটি পর্দা স্বরূপ: সে হলো সেই ব্যক্তি যে মর্যাদা ও সৌন্দর্যের জন্য ঘোড়া পালন করে এবং সেটির পিঠ ও পেটের অধিকার ভুলে যায় না, তার কষ্ট ও সচ্ছলতা উভয় অবস্থায়।
আর যাহার জন্য এটি পাপের বোঝা: সে হলো সেই ব্যক্তি যে অহংকার, দম্ভ, গর্ব এবং মানুষকে দেখানোর জন্য ঘোড়া পালন করে; এটিই তার জন্য পাপের বোঝা। (১)।
২৭৮৯ - মুহাম্মাদ ইবনে বাশার আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ওয়াহাব ইবনে জারীর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুবকে ইয়াজিদ ইবনে আবু হাবীব থেকে, তিনি উলাই ইবনে রাবাহ থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি
আবু কাতাদা আল-আনসারী (রাযি.) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ঘোড়ার মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলো মিশমিশে কালো রঙের ঘোড়া, যার কপালে সাদা তিলক রয়েছে, যার তিন পা সাদা এবং যার ডান হাত (ডান অগ্রপদ) শুভ্রতামুক্ত। যদি কালো না হয়, তবে এই বৈশিষ্ট্যের অধিকারী গাঢ় লাল রঙের ঘোড়া।" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। সুহাইল: তিনি হলেন ইবনে আবু সালিহ: যাকওয়ান আস-সাম্মান।
ইমাম বুখারী (২৩৭১), মুসলিম (৯৮৭), তিরমিজি (১৭৩০) এবং নাসাঈ ৬/২১৫ ও ২১৬ সূত্রে আবু সালিহ-এর মাধ্যমে আবু হুরায়রা (রাযি.) থেকে এটি বিস্তারিত ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৮৯৭৭) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৪৬৭১) ও (৪৬৭২)-এ রয়েছে।
তার উক্তি: "ইস্তান্নাত শারাফান", ঘোড়া যখন তার চঞ্চলতা ও উদ্দীপনার কারণে আরোহী ছাড়াই এক বা দুই চক্কর দৌড়ায়। এটি "আন-নিহায়া" ২/৪১০-এ বর্ণিত হয়েছে।
(২) ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব-এর কারণে এর সনদ হাসান—তিনি হলেন আল-গাফিকী।
ইমাম তিরমিজি (১৭৯২) মুহাম্মাদ ইবনে বাশার থেকে এই একই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। =
আর যাহার জন্য এটি পর্দা স্বরূপ: সে হলো সেই ব্যক্তি যে মর্যাদা ও সৌন্দর্যের জন্য ঘোড়া পালন করে এবং সেটির পিঠ ও পেটের অধিকার ভুলে যায় না, তার কষ্ট ও সচ্ছলতা উভয় অবস্থায়।
আর যাহার জন্য এটি পাপের বোঝা: সে হলো সেই ব্যক্তি যে অহংকার, দম্ভ, গর্ব এবং মানুষকে দেখানোর জন্য ঘোড়া পালন করে; এটিই তার জন্য পাপের বোঝা। (১)।
২৭৮৯ - মুহাম্মাদ ইবনে বাশার আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ওয়াহাব ইবনে জারীর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুবকে ইয়াজিদ ইবনে আবু হাবীব থেকে, তিনি উলাই ইবনে রাবাহ থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি
আবু কাতাদা আল-আনসারী (রাযি.) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ঘোড়ার মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলো মিশমিশে কালো রঙের ঘোড়া, যার কপালে সাদা তিলক রয়েছে, যার তিন পা সাদা এবং যার ডান হাত (ডান অগ্রপদ) শুভ্রতামুক্ত। যদি কালো না হয়, তবে এই বৈশিষ্ট্যের অধিকারী গাঢ় লাল রঙের ঘোড়া।" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। সুহাইল: তিনি হলেন ইবনে আবু সালিহ: যাকওয়ান আস-সাম্মান।
ইমাম বুখারী (২৩৭১), মুসলিম (৯৮৭), তিরমিজি (১৭৩০) এবং নাসাঈ ৬/২১৫ ও ২১৬ সূত্রে আবু সালিহ-এর মাধ্যমে আবু হুরায়রা (রাযি.) থেকে এটি বিস্তারিত ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৮৯৭৭) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৪৬৭১) ও (৪৬৭২)-এ রয়েছে।
তার উক্তি: "ইস্তান্নাত শারাফান", ঘোড়া যখন তার চঞ্চলতা ও উদ্দীপনার কারণে আরোহী ছাড়াই এক বা দুই চক্কর দৌড়ায়। এটি "আন-নিহায়া" ২/৪১০-এ বর্ণিত হয়েছে।
(২) ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব-এর কারণে এর সনদ হাসান—তিনি হলেন আল-গাফিকী।
ইমাম তিরমিজি (১৭৯২) মুহাম্মাদ ইবনে বাশার থেকে এই একই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। =
As for the one for whom it is a reward: a man who keeps it for the sake of Allah and prepares it for that purpose—nothing disappears into its belly but a reward is written for him. Even if he pastures it in a meadow, it eats nothing but a reward is written for him on account of it. And if he waters it from a flowing river, he receives for every drop that disappears into its belly a reward—until he mentioned the reward in its urine and its dung—"and if it gallops a stretch or two, a reward is written for him for every step it takes."
As for the one for whom it is a covering: a man who keeps it for dignity and adornment, and does not forget the right of its back and its belly, in hardship and in ease.
As for the one upon whom it is a burden: the one who keeps it out of arrogance, vanity, pride, and showing off to people—that is the one upon whom it is a burden. (1)
2789 – Muhammad ibn Bashshar narrated to us, Wahb ibn Jarir narrated to us, my father narrated to us, he said: I heard Yahya ibn Ayyub narrating from Yazid ibn Abi Habib, from Ali ibn Rabah, from Abu Qatadah al-Ansari, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The best of horses is the black one with a white patch on its forehead, white on its legs, with a blaze, and a white right foreleg. If it is not black, then a chestnut with these same markings." (2)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Suhayl: he is Ibn Abi Salih, Dhakwan al-Samman. It was also transmitted in expanded and abridged form by al-Bukhari (2371), Muslim (987), al-Tirmidhi (1730), and al-Nasa'i 6/215 and 216, via the path of Abu Salih, from Abu Hurayrah. It is also in "Musnad Ahmad" (8977) and "Sahih Ibn Hibban" (4671) and (4672). His saying: "gallops a stretch or two" — istanna al-faras yastannu istinanan, meaning: it ran out of playfulness and energy a lap or two with no rider upon it. This was stated in "al-Nihayah" 2/410.
(2) Its chain of transmission is good on account of Yahya ibn Ayyub—he is al-Ghafiqi. It was also transmitted by al-Tirmidhi (1792) from Muhammad ibn Bashshar, with this chain of transmission. =
Sign in to report a translation.
As for the one for whom it is a covering: a man who keeps it for dignity and adornment, and does not forget the right of its back and its belly, in hardship and in ease.
As for the one upon whom it is a burden: the one who keeps it out of arrogance, vanity, pride, and showing off to people—that is the one upon whom it is a burden. (1)
2789 – Muhammad ibn Bashshar narrated to us, Wahb ibn Jarir narrated to us, my father narrated to us, he said: I heard Yahya ibn Ayyub narrating from Yazid ibn Abi Habib, from Ali ibn Rabah, from Abu Qatadah al-Ansari, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The best of horses is the black one with a white patch on its forehead, white on its legs, with a blaze, and a white right foreleg. If it is not black, then a chestnut with these same markings." (2)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Suhayl: he is Ibn Abi Salih, Dhakwan al-Samman. It was also transmitted in expanded and abridged form by al-Bukhari (2371), Muslim (987), al-Tirmidhi (1730), and al-Nasa'i 6/215 and 216, via the path of Abu Salih, from Abu Hurayrah. It is also in "Musnad Ahmad" (8977) and "Sahih Ibn Hibban" (4671) and (4672). His saying: "gallops a stretch or two" — istanna al-faras yastannu istinanan, meaning: it ran out of playfulness and energy a lap or two with no rider upon it. This was stated in "al-Nihayah" 2/410.
(2) Its chain of transmission is good on account of Yahya ibn Ayyub—he is al-Ghafiqi. It was also transmitted by al-Tirmidhi (1792) from Muhammad ibn Bashshar, with this chain of transmission. =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 76)