2768 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيل بْنِ سَمُرَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْلَى السُّلَمِيُّ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ صُبْحٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ مَكْحُولٍ
عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لَرِبَاطُ يَوْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ مِنْ وَرَاءِ عَوْرَةِ الْمُسْلِمِينَ مُحْتَسِبًا، مِنْ غَيْرِ شَهْرِ رَمَضَانَ، أَعْظَمُ أَجْرًا مِنْ عِبَادَةِ مِائَةِ سَنَةٍ، صِيَامِهَا وَقِيَامِهَا، وَرِبَاطُ يَوْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ مِنْ وَرَاءِ عَوْرَةِ الْمُسْلِمِينَ مُحْتَسِبًا، مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ، أَفْضَلُ عِنْدَ اللَّهِ وَأَعْظَمُ أَجْرًا -أُرَاهُ قَالَ- مِنْ عِبَادَةِ أَلْفِ سَنَةٍ، صِيَامِهَا وَقِيَامِهَا، فَإِنْ رَدَّهُ اللَّهُ إِلَى أَهْلِهِ سَالِمًا، لَمْ تُكْتَبْ عَلَيْهِ سَيِّئَةٌ أَلْفَ سَنَةٍ، وَتُكْتَبُ لَهُ الْحَسَنَاتُ، وَيُجْرَى لَهُ أَجْرُ الرِّبَاطِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ" (1).--------------------------------------------
= وعن فضالة بن عبيد عند أبي داود (2505)، والترمذي (1715).
قوله: "أمن من الفتان" قال النووي في "شرح مسلم": ضبطوا أمن بوجهين: أحدهما: أمن بفتح الهمزة وكسر الميم من غير واو. والثاني: أُومن بضم الهمزة وبواو.
وأما الفتان، فقال القاضي: رواية الأكثرين بضم الفاء جمع فاتن، قال: ورواية الطبري بالفتح.
وضبطه علي القاري في "شرح المشكاة" 4/ 170 بفتح الفاء وتشديد التاء، أي: عذاب القبر وفتنته. ولفظ أبي داود: "ويؤمن من فَتَّان القبر".
(1) إسناده ضعيف جدًا، محمَّد بن يعلى السلمي ضعيف، وشيخه عمر بن صبح متروك متهم، ومكحول لم يلقَ أُبيًا. قال المنذري في "الترغيب والترهيب" 2/ 245: آثار الوضع ظاهرة عليه. وقال الحافظ ابن كثير في "تفسيره" 1/ 447: غريب من هذا الوجه بل منكر، وعمر بن صبح متهم. عبد الرحمن بن عمرو: هو الأوزاعي. =
عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لَرِبَاطُ يَوْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ مِنْ وَرَاءِ عَوْرَةِ الْمُسْلِمِينَ مُحْتَسِبًا، مِنْ غَيْرِ شَهْرِ رَمَضَانَ، أَعْظَمُ أَجْرًا مِنْ عِبَادَةِ مِائَةِ سَنَةٍ، صِيَامِهَا وَقِيَامِهَا، وَرِبَاطُ يَوْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ مِنْ وَرَاءِ عَوْرَةِ الْمُسْلِمِينَ مُحْتَسِبًا، مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ، أَفْضَلُ عِنْدَ اللَّهِ وَأَعْظَمُ أَجْرًا -أُرَاهُ قَالَ- مِنْ عِبَادَةِ أَلْفِ سَنَةٍ، صِيَامِهَا وَقِيَامِهَا، فَإِنْ رَدَّهُ اللَّهُ إِلَى أَهْلِهِ سَالِمًا، لَمْ تُكْتَبْ عَلَيْهِ سَيِّئَةٌ أَلْفَ سَنَةٍ، وَتُكْتَبُ لَهُ الْحَسَنَاتُ، وَيُجْرَى لَهُ أَجْرُ الرِّبَاطِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ" (1).--------------------------------------------
= وعن فضالة بن عبيد عند أبي داود (2505)، والترمذي (1715).
قوله: "أمن من الفتان" قال النووي في "شرح مسلم": ضبطوا أمن بوجهين: أحدهما: أمن بفتح الهمزة وكسر الميم من غير واو. والثاني: أُومن بضم الهمزة وبواو.
وأما الفتان، فقال القاضي: رواية الأكثرين بضم الفاء جمع فاتن، قال: ورواية الطبري بالفتح.
وضبطه علي القاري في "شرح المشكاة" 4/ 170 بفتح الفاء وتشديد التاء، أي: عذاب القبر وفتنته. ولفظ أبي داود: "ويؤمن من فَتَّان القبر".
(1) إسناده ضعيف جدًا، محمَّد بن يعلى السلمي ضعيف، وشيخه عمر بن صبح متروك متهم، ومكحول لم يلقَ أُبيًا. قال المنذري في "الترغيب والترهيب" 2/ 245: آثار الوضع ظاهرة عليه. وقال الحافظ ابن كثير في "تفسيره" 1/ 447: غريب من هذا الوجه بل منكر، وعمر بن صبح متهم. عبد الرحمن بن عمرو: هو الأوزاعي. =
২৭৬৮ - মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাঈল ইবনে সামুরা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে ইয়ালা আস-সুলামী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, উমর ইবনে সুবহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবদুর রহমান ইবনে আমর থেকে বর্ণিত, তিনি মাকহুল থেকে বর্ণনা করেন,
উবাই ইবনে কাব (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "রমজান মাস ছাড়া অন্য সময়ে মুসলিমদের দুর্বল ও বিপদসংকুল সীমানা পাহারায় সওয়াবের আশায় আল্লাহর পথে একদিনের পাহারা (রিবাত), একশত বছরের রোজা ও রাতের ইবাদত (কিয়াম) অপেক্ষা অধিকতর সওয়াবের। আর রমজান মাসে মুসলিমদের দুর্বল ও বিপদসংকুল সীমানা পাহারায় সওয়াবের আশায় আল্লাহর পথে একদিনের পাহারা, আল্লাহর নিকট এক হাজার বছরের রোজা ও রাতের ইবাদত অপেক্ষা অধিকতর উত্তম ও সওয়াবের—আমার মনে হয় তিনি (রাসূলুল্লাহ) এটাই বলেছেন। অতঃপর আল্লাহ যদি তাকে সহিহ-সালামতে তার পরিবারের নিকট ফিরিয়ে আনেন, তবে এক হাজার বছর পর্যন্ত তার কোনো গুনাহ লেখা হবে না এবং তার জন্য নেকি লেখা হতে থাকবে, আর কিয়ামত পর্যন্ত তার জন্য এই রিবাতের (সীমানা পাহারার) সওয়াব জারি রাখা হবে।" (১)।--------------------------------------------
= আর ফাদালা ইবনে উবাইদ থেকে আবু দাউদ (২৫০৫) এবং তিরমিযীতে (১৭১৫) বর্ণিত হয়েছে।
তাঁর বাণী: "ফাত্তান (ফিতনাকারী) থেকে নিরাপদ থাকবে" সম্পর্কে ইমাম নববী 'শরহ মুসলিম'-এ বলেছেন: তারা 'আমান' (নিরাপদ থাকা) শব্দটিকে দুইভাবে ضبط (সংরক্ষণ) করেছেন: প্রথমটি হলো 'আ-মিনা'—হামজার উপরে ফাতহা এবং মিমের নিচে কাসরা দিয়ে কোনো ওয়াও ছাড়াই। দ্বিতীয়টি হলো 'উ-মিনা'—হামজার উপরে দম্মা এবং একটি ওয়াও যোগে।
আর 'ফাত্তান' সম্পর্কে কাযী আয়াদ বলেছেন: অধিকাংশ বর্ণনাকারীর মতে এটি 'ফুতান'—ফা বর্ণে দম্মা সহকারে, যা 'ফাতিন'-এর বহুবচন। তিনি আরও বলেন: তাবারীর বর্ণনায় এটি ফাতহা (ফাত্তান) সহকারে এসেছে।
মোল্লা আলী কারী 'শরহুল মিশকাত'-এর ৪/১৭০ পৃষ্ঠায় এটিকে ফা-এর ফাতহা এবং তা-এর তাশদীদ দিয়ে (ফাত্তান) ضبط করেছেন, যার অর্থ হলো: কবরের আজাব ও তার ফিতনা। আর আবু দাউদের শব্দ হচ্ছে: "এবং সে কবরের ফিতনাকারী (ফাত্তান) থেকে নিরাপদ থাকবে।"
(১) এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল। মুহাম্মাদ ইবনে ইয়ালা আস-সুলামী দুর্বল, তার উস্তাদ উমর ইবনে সুবহ মাতরুক (পরিত্যক্ত) ও অভিযুক্ত, এবং মাকহুল উবাই (রা.)-এর সাক্ষাৎ পাননি। মুনযিরী 'আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব'-এর ২/২৪৫ পৃষ্ঠায় বলেছেন: এর ওপর জাল হওয়ার লক্ষণগুলো স্পষ্ট। হাফেজ ইবনে কাসীর তাঁর 'তাফসীর'-এর ১/৪৪৭ পৃষ্ঠায় বলেছেন: এই সূত্রে এটি গারীব বরং মুনকার এবং উমর ইবনে সুবহ অভিযুক্ত। আবদুর রহমান ইবনে আমর হলেন ইমাম আওজাঈ। =
উবাই ইবনে কাব (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "রমজান মাস ছাড়া অন্য সময়ে মুসলিমদের দুর্বল ও বিপদসংকুল সীমানা পাহারায় সওয়াবের আশায় আল্লাহর পথে একদিনের পাহারা (রিবাত), একশত বছরের রোজা ও রাতের ইবাদত (কিয়াম) অপেক্ষা অধিকতর সওয়াবের। আর রমজান মাসে মুসলিমদের দুর্বল ও বিপদসংকুল সীমানা পাহারায় সওয়াবের আশায় আল্লাহর পথে একদিনের পাহারা, আল্লাহর নিকট এক হাজার বছরের রোজা ও রাতের ইবাদত অপেক্ষা অধিকতর উত্তম ও সওয়াবের—আমার মনে হয় তিনি (রাসূলুল্লাহ) এটাই বলেছেন। অতঃপর আল্লাহ যদি তাকে সহিহ-সালামতে তার পরিবারের নিকট ফিরিয়ে আনেন, তবে এক হাজার বছর পর্যন্ত তার কোনো গুনাহ লেখা হবে না এবং তার জন্য নেকি লেখা হতে থাকবে, আর কিয়ামত পর্যন্ত তার জন্য এই রিবাতের (সীমানা পাহারার) সওয়াব জারি রাখা হবে।" (১)।--------------------------------------------
= আর ফাদালা ইবনে উবাইদ থেকে আবু দাউদ (২৫০৫) এবং তিরমিযীতে (১৭১৫) বর্ণিত হয়েছে।
তাঁর বাণী: "ফাত্তান (ফিতনাকারী) থেকে নিরাপদ থাকবে" সম্পর্কে ইমাম নববী 'শরহ মুসলিম'-এ বলেছেন: তারা 'আমান' (নিরাপদ থাকা) শব্দটিকে দুইভাবে ضبط (সংরক্ষণ) করেছেন: প্রথমটি হলো 'আ-মিনা'—হামজার উপরে ফাতহা এবং মিমের নিচে কাসরা দিয়ে কোনো ওয়াও ছাড়াই। দ্বিতীয়টি হলো 'উ-মিনা'—হামজার উপরে দম্মা এবং একটি ওয়াও যোগে।
আর 'ফাত্তান' সম্পর্কে কাযী আয়াদ বলেছেন: অধিকাংশ বর্ণনাকারীর মতে এটি 'ফুতান'—ফা বর্ণে দম্মা সহকারে, যা 'ফাতিন'-এর বহুবচন। তিনি আরও বলেন: তাবারীর বর্ণনায় এটি ফাতহা (ফাত্তান) সহকারে এসেছে।
মোল্লা আলী কারী 'শরহুল মিশকাত'-এর ৪/১৭০ পৃষ্ঠায় এটিকে ফা-এর ফাতহা এবং তা-এর তাশদীদ দিয়ে (ফাত্তান) ضبط করেছেন, যার অর্থ হলো: কবরের আজাব ও তার ফিতনা। আর আবু দাউদের শব্দ হচ্ছে: "এবং সে কবরের ফিতনাকারী (ফাত্তান) থেকে নিরাপদ থাকবে।"
(১) এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল। মুহাম্মাদ ইবনে ইয়ালা আস-সুলামী দুর্বল, তার উস্তাদ উমর ইবনে সুবহ মাতরুক (পরিত্যক্ত) ও অভিযুক্ত, এবং মাকহুল উবাই (রা.)-এর সাক্ষাৎ পাননি। মুনযিরী 'আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব'-এর ২/২৪৫ পৃষ্ঠায় বলেছেন: এর ওপর জাল হওয়ার লক্ষণগুলো স্পষ্ট। হাফেজ ইবনে কাসীর তাঁর 'তাফসীর'-এর ১/৪৪৭ পৃষ্ঠায় বলেছেন: এই সূত্রে এটি গারীব বরং মুনকার এবং উমর ইবনে সুবহ অভিযুক্ত। আবদুর রহমান ইবনে আমর হলেন ইমাম আওজাঈ। =
2768 - Muhammad ibn Isma'il ibn Samurah narrated to us, Muhammad ibn Ya'la al-Sulami narrated to us, 'Umar ibn Subh narrated to us, from 'Abd al-Rahman ibn 'Amr, from Makhul, from Ubayy ibn Ka'b, who said: The Messenger of Allah (peace be upon him) said: "A day of ribat in the path of Allah, behind the frontier of the Muslims, seeking reward, outside the month of Ramadan, is greater in reward than the worship of one hundred years, its fasting and its night prayers. And a day of ribat in the path of Allah, behind the frontier of the Muslims, seeking reward, in the month of Ramadan, is more excellent before Allah and greater in reward — I think he said — than the worship of one thousand years, its fasting and its night prayers. And if Allah returns him to his family safe, no evil deed will be recorded against him for one thousand years, and good deeds will be recorded for him, and the reward of ribat will continue to be recorded for him until the Day of Resurrection."
---
Also related from Fadalah ibn 'Ubayd in Abu Dawud (2505) and al-Tirmidhi (1715).
His saying: "secure from the afflicters" — al-Nawawi said in "Sharh Muslim": They transmitted "amin" in two ways: one is "amin" with fathah on the hamzah and kasrah on the mim, without a waw. The second is "u'min" with dammah on the hamzah and with a waw.
As for "al-fattan," al-Qadi said: the narration of the majority is with dammah on the fa', plural of "fatin" (one who afflicts). He said: and al-Tabari's narration is with fathah (on the fa').
'Ali al-Qari in "Sharh al-Mishkat" 4/170 vocalized it with fathah on the fa' and tashdid on the ta', meaning: the punishment of the grave and its trial. And Abu Dawud's wording is: "and he will be made secure from the afflicter of the grave."
(1) Its chain of transmission is very weak. Muhammad ibn Ya'la al-Sulami is weak, and his shaykh 'Umar ibn Subh is abandoned (matruk) and accused (of forgery), and Makhul did not meet Ubayy. Al-Mundhiri said in "al-Targhib wa al-Tarhib" 2/245: The signs of fabrication are apparent upon it. And al-Hafiz Ibn Kathir said in his "Tafsir" 1/447: It is gharib from this path, rather munkar, and 'Umar ibn Subh is accused. 'Abd al-Rahman ibn 'Amr: he is al-Awza'i.
Sign in to report a translation.
---
Also related from Fadalah ibn 'Ubayd in Abu Dawud (2505) and al-Tirmidhi (1715).
His saying: "secure from the afflicters" — al-Nawawi said in "Sharh Muslim": They transmitted "amin" in two ways: one is "amin" with fathah on the hamzah and kasrah on the mim, without a waw. The second is "u'min" with dammah on the hamzah and with a waw.
As for "al-fattan," al-Qadi said: the narration of the majority is with dammah on the fa', plural of "fatin" (one who afflicts). He said: and al-Tabari's narration is with fathah (on the fa').
'Ali al-Qari in "Sharh al-Mishkat" 4/170 vocalized it with fathah on the fa' and tashdid on the ta', meaning: the punishment of the grave and its trial. And Abu Dawud's wording is: "and he will be made secure from the afflicter of the grave."
(1) Its chain of transmission is very weak. Muhammad ibn Ya'la al-Sulami is weak, and his shaykh 'Umar ibn Subh is abandoned (matruk) and accused (of forgery), and Makhul did not meet Ubayy. Al-Mundhiri said in "al-Targhib wa al-Tarhib" 2/245: The signs of fabrication are apparent upon it. And al-Hafiz Ibn Kathir said in his "Tafsir" 1/447: It is gharib from this path, rather munkar, and 'Umar ibn Subh is accused. 'Abd al-Rahman ibn 'Amr: he is al-Awza'i.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 62)