عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "الْإِيمَانُ مَعْرِفَةٌ بِالْقَلْبِ، وَقَوْلٌ بِاللِّسَانِ، وَعَمَلٌ بِالْأَرْكَانِ" (1).
قَالَ أَبُو الصَّلْتِ: لَوْ قُرِئَ هَذَا الْإِسْنَادُ عَلَى مَجْنُونٍ لَبَرَأَ.

66 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ قَتَادَةَ يُحَدِّثُ،--------------------------------------------
(1) خبر باطل موضوع، اَفته أبو الصلت، وهو عبد السلام بن صالح الهروي، اتهمه غير واحد بالكذب.
وأخرجه العقيلي في "الضعفاء" 4/ 156، والآجري في "الشريعة" ص 130 - 131، والبيهقي (16) و (17) من طرق عن عبد السلام بن صالح أبي الصلت الهروي، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن الأعرابي في "معجمه" (1621) من طريق عبد الله بن جعفر بن محمَّد، والخطيب في "تاريخ بغداد" 1/ 255 - 256، وابن الجوزي في "الموضوعات" 1/ 128 - 129 من طريق علي بن غراب ومحمد بن سهل بن عامر البجلي، وابن الجوزي 1/ 128 - 129 من طريق أحمد بن عامر بن سليمان الطائي وداود بن سليمان بن وهب، خمستهم عن علي بن موسى الرضا، به. قال ابن الجوزي: هذا حديث موضوع لم يقله رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم نقل عن الدارقطني قوله: المتهم بوضع هذا الحديث أبو الصلت الهروي عبد السلام بن صالح.
وأما من تابع أبا الصلت، فقال ابن الجوزي: فأما عبد الله بن أحمد بن عامر فإنه روى عن أهل البيت نسخة باطلة، وأما علي بن غراب فقال السعدي: هو ساقط، وقال ابن حبان: حدث بالأشياء الموضوعة فبطل الاحتجاج به، وأما محمَّد ابن سهل وداود فمجهولان. وقد قال الدارقطني كما في "تاريخ بغداد" 11/ 51: لم يحدث بهذا الحديث إلا من سرقه من أبي الصلت، فهو الابتداء في هذا الحديث. قلنا: وذكره ابن حبان في "المجروحين" 2/ 106 في ترجمة علي بن موسى الرضا، وقال: يروي عن أبيه العجائب، كأنه كان يهم ويخطئ.
আলী ইবনে আবি তালিব (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ঈমান হলো অন্তরের পরিচিতি (বিশ্বাস), জিহ্বার স্বীকৃতি এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের আমল" (১)।
আবুস সালত বলেন: যদি এই সনদটি কোনো উন্মাদের ওপর পাঠ করা হতো, তবে সে সুস্থ হয়ে যেত।

৬৬ - মুহাম্মাদ ইবনে বাশশার এবং মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি কাতাদাহকে বর্ণনা করতে শুনেছি...--------------------------------------------
(১) এটি একটি বাতিল ও বানোয়াট (মাওজু) সংবাদ। এর ত্রুটি হলো আবুস সালত, আর তিনি হলেন আবদুস সালাম ইবনে সলিহ আল-হারাউয়ি। একাধিক মুহাদ্দিস তাঁকে মিথ্যার দায়ে অভিযুক্ত করেছেন।
উকাইলি এটি তাঁর "আদ-দুয়াফা" গ্রন্থে (৪/১৫৬), আজুররি "আশ-শারিয়াহ" গ্রন্থে (পৃ. ১৩০-১৩১), এবং বায়হাকি (১৬) ও (১৭) নম্বরে আবদুস সালাম ইবনে সলিহ আবুস সালত আল-হারাউয়ি থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনুল আরাবি তাঁর "মু'জাম" গ্রন্থে (১৬২১) আবদুল্লাহ ইবনে জাফর ইবনে মুহাম্মাদের সূত্রে, খাতিব "তারিখে বাগদাদ" গ্রন্থে (১/২৫৫-২৫৬), ইবনুল জাওযি "আল-মাওজুআত" গ্রন্থে (১/১২৮-১২৯) আলি ইবনে গুরাব ও মুহাম্মাদ ইবনে সাহল ইবনে আমির আল-বাজালির সূত্রে, এবং ইবনুল জাওযি (১/১২৮-১২৯) আহমাদ ইবনে আমির ইবনে সুলাইমান আত-তাই ও দাউদ ইবনে সুলাইমান ইবনে ওয়াহাব থেকে—এই পাঁচজনই আলি ইবনে মুসা আর-রিদা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনুল জাওযি বলেন: এটি একটি বানোয়াট হাদিস যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেননি। অতঃপর তিনি আদ-দারাকুতনি থেকে তাঁর এই বক্তব্য উদ্ধৃত করেছেন: এই হাদিস জাল করার দায়ে অভিযুক্ত ব্যক্তি হলেন আবুস সালত আল-হারাউয়ি আবদুস সালাম ইবনে সলিহ।
আর যারা আবুস সালতের অনুসরণ করেছেন, তাদের সম্পর্কে ইবনুল জাওযি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে আমির সম্পর্কে কথা হলো, সে আহলে বাইত থেকে একটি বাতিল পাণ্ডুলিপি বর্ণনা করেছে। আর আলি ইবনে গুরাব সম্পর্কে আস-সাদি বলেন: সে পরিত্যক্ত। ইবনে হিব্বান বলেন: সে বানোয়াট বিষয়াবলি বর্ণনা করত, ফলে তার মাধ্যমে দলিল পেশ করা বাতিল হয়ে গেছে। আর মুহাম্মাদ ইবনে সাহল ও দাউদ হলেন অজ্ঞাত। আদ-দারাকুতনি যেমনটি "তারিখে বাগদাদ" (১১/৫১) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে, বলেছেন: এই হাদিসটি কেবল সেই বর্ণনা করেছে যে এটি আবুস সালতের কাছ থেকে চুরি করেছে, সুতরাং সেই হলো এই হাদিসের উদ্ভাবক। আমরা বলি: ইবনে হিব্বান তাঁর "আল-মাজরুহিন" গ্রন্থে (২/১০৬) আলি ইবনে মুসা আর-রিদার জীবনীতে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: সে তার পিতা থেকে অদ্ভুত সব বিষয় বর্ণনা করে, মনে হয় সে বিভ্রান্ত হতো এবং ভুল করত।
On the authority of ʿAlī ibn Abī Ṭālib, may Allah be pleased with him, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Faith is recognition with the heart, utterance with the tongue, and action with the limbs." (1)

Abū al-Ṣalt said: Were this chain of transmission to be recited to a madman, he would be cured.

66 – Muḥammad ibn Bashshār and Muḥammad ibn al-Muthannā narrated to us, both saying: Muḥammad ibn Jaʿfar narrated to us, Shuʿbah narrated to us, he said: I heard Qatādah narrating...

--------------------------------------------
(1) This is a false and fabricated report; its affliction is Abū al-Ṣalt, namely ʿAbd al-Salām ibn Ṣāliḥ al-Harawī, who was accused of lying by more than one scholar.
It was also transmitted by al-ʿUqaylī in al-Ḍuʿafāʾ 4/156, al-Ājurrī in al-Sharīʿah pp. 130–131, and al-Bayhaqī (16) and (17) via multiple paths from ʿAbd al-Salām ibn Ṣāliḥ Abī al-Ṣalt al-Harawī, with this chain.
It was also transmitted by Ibn al-Aʿrābī in his Muʿjam (1621) via the path of ʿAbd Allāh ibn Jaʿfar ibn Muḥammad, and al-Khaṭīb in Tārīkh Baghdād 1/255–256, and Ibn al-Jawzī in al-Mawḍūʿāt 1/128–129 via the path of ʿAlī ibn Ghurāb and Muḥammad ibn Sahl ibn ʿĀmir al-Bajalī, and Ibn al-Jawzī 1/128–129 via the path of Aḥmad ibn ʿĀmir ibn Sulaymān al-Ṭāʾī and Dāwūd ibn Sulaymān ibn Wahb — all five of them from ʿAlī ibn Mūsā al-Riḍā, with it. Ibn al-Jawzī said: This is a fabricated report; the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, did not say it. Then he quoted al-Dāraquṭnī as saying: The one accused of fabricating this report is Abū al-Ṣalt al-Harawī, ʿAbd al-Salām ibn Ṣāliḥ.
As for those who followed Abū al-Ṣalt, Ibn al-Jawzī said: As for ʿAbd Allāh ibn Aḥmad ibn ʿĀmir, he narrated from the People of the House a false copy; as for ʿAlī ibn Ghurāb, al-Saʿdī said: He is discarded; Ibn Ḥibbān said: He narrated fabricated matters, so citing him as evidence is invalidated; as for Muḥammad ibn Sahl and Dāwūd, they are unknown. Al-Dāraquṭnī said, as found in Tārīkh Baghdād 11/51: No one transmitted this report except those who stole it from Abū al-Ṣalt, for he is the originator of this report. We say: Ibn Ḥibbān mentioned him in al-Majrūḥīn 2/106 in the biography of ʿAlī ibn Mūsā al-Riḍā, and said: He narrates from his father astonishing things, as if he was prone to error and mistake.

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 46)