ভাষাবিদ (১), কবি (২), চিকিৎসক (৩) এবং তাদের বিশেষত্বের বিভিন্নতা সত্ত্বেও অন্যান্য ব্যক্তিবর্গ।
নিজের মতামত প্রকাশের ক্ষেত্রে তাঁর (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) এক বিশেষ সাহসিকতা ছিল, এমনকি তা ইসলামের মহান ইমামগণের মতামতের বিরোধী হলেও (৪)। ফলে হিদায়াতের ইমাম আবুল হাসান আল-আশআরীও (মৃত্যু: ৩৩০ হি.) তাঁর জবান থেকে রেহাই পাননি; যেখানে তিনি তাঁর সম্পর্কে নিজের কিতাব "আল-মুতাওয়াসসিত"-এ ইলমুল কালামের কিছু মাসআলা আলোচনা করার সময় (৫) বলেছেন: " … আর এই বক্তব্যটি অসার ও স্ববিরোধী এবং আমাদের শায়খ আবুল হাসানের ওপর এটি দুই দিক থেকে প্রযোজ্য হয় … " (৬)। তিনি তাঁর (আশআরী) সম্পর্কে এবং ইমামদ্বয় আল-বাকিল্লানী ও আল-জুওয়াইনী সম্পর্কে "আল-আরিজাহ" (৭) গ্রন্থে বলেন: " … এটি একটি বিশাল অধ্যায় যা অনেক আলিমই অনুধাবন করতে পারেননি এবং এ বিষয়ে সর্বপ্রথম যিনি গাফিলতি করেছেন তিনি হলেন আমাদের শায়খ আবুল হাসান, আর তাঁর অনুসরণ করেছেন কাজী আবু বকর ও জুওয়াইনী … "। আর ইমাম আবু হানিফা সম্পর্কে ফিকহী কিছু মাসআলা আলোচনার সময় তিনি বলেন: " … মানুষ এ বিষয়ে একমত হয়েছে কেবল আবু হানিফা ব্যতীত, কেননা তিনি এ ক্ষেত্রে মারাত্মক হোঁচট খেয়েছেন … " (৮)। আর ইমাম শাফেয়ী সম্পর্কে তিনি বলেন: "আমি শাফেয়ীর ফিকহ ও চমৎকার বুঝ থাকা সত্ত্বেও তাঁর এমন উক্তিতে আশ্চর্যান্বিত হয়েছি … এই এই" (৯)।
যেমনটি তিনি অন্য এক স্থানে তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: " … শাফেয়ী যা কিছু বলেছেন বা তাঁর সম্পর্কে যা বলা হয়েছে বা তাঁর যে গুণ বর্ণনা করা হয়েছে, তার পুরোটাই ইমাম মালিকের একটি অংশ এবং তাঁর সমুদ্র থেকে এক ঢোক মাত্র (১০), আর মালিক ছিলেন শ্রবণে অধিক সচেতন,"--------------------------------------------
(১) প্রাগুক্ত: ৭৯, ৮০।
(২) প্রাগুক্ত: ৮৭।
(৩) প্রাগুক্ত: ৮৬, ৯৪।
(৪) তাঁর গ্রন্থসমূহ পাঠ করলে এই ধ্রুব সত্যগুলো স্পষ্টভাবে ফুটে ওঠে।
(৫) ইনসাফকারী গবেষকগণ এ বিষয়ে একমত যে "আল-ইবানা" গ্রন্থটি ইমাম আশআরীর সর্বশেষ কিতাব, তাই তাঁকে হিদায়াতের ইমাম হিসেবে বিশেষায়িত করায় কোনো ক্ষতি বা নিন্দার অবকাশ নেই।
(৬) ইবনুল আরাবী: আল-মুতাওয়াসসিত: পৃষ্ঠা ৭৬ (রাবাত পাণ্ডুলিপি)।
(৭) ১০/ ৬৮।
(৮) ইবনুল আরাবী: আল-কাবাস ফী শারহি মুওয়াত্তা মালিক বিন আনাস, পৃষ্ঠা: ২৪৩ (রাবাত পাণ্ডুলিপি)।
(৯) সিরাজুল মুরিদীন: ১৮/ খ।
(১০) 'নুগবাহ' অর্থ হলো এক ঢোক বা এক চুমুক।