أبو إسحاق إبراهيم بن يوسف بن تاشفين (ت: 514) وكانت على المسلمين، واستشهد فيها آلاف المتطوعة، وفقد عدد منهم من بينهم الإِمامان الجليلان أبو علي الصدفي، وأبو عبد الله بن الفراء، ونجا ابن العربي بقدرة الله، وقد سئل -عند نجاته منها- عن حاله فقال: حال من ترك الغباء والعباء (1)، أي فقد كل ما عنده وَسَلِمَ بنفسه.
كما خرج مع الأمير أبي بكر بن يوسف بن تاشفين إلى الغزو في الثغور الشرقية سنة: 522، وكان يجمع بين الجهاد والعلم، فقد أخذ عنه في هذه الوجهة أبو العباس لب بن عبد الجبار (ت: 538) (2).
كما تردد غازياً على بلنسية في السنوات 522، 523، 524، 525، وممن أخذ عليه في هذه الغزوات أبو العباس بن طارق بن موسى (3). وأبو الخطاب محمد بن عمر (4) وغيرهم.

‌‌7 - شخصية ابن العربي العلمية:
من قراءة سيرة ابن العربي ودراسة تراثه تطالعنا شخصيته الفريدة بكل معالمها القوية ومميزاتها الخاصة، فلقد وصفه زعيم الباطنية -والفضل لما تشهد به الأعداء- بقوله: "ما هذا الصبي إلَاّ بحر زاخر من العلم، ما رأينا مثله قط" (5) فإذا كانت هذه منزلته وهو ابن العشرين (6) فلا ينبغي أن نستغرب عندما يصفه الحافظ الذهبي بالاجتهاد المطلق (7)، أو يصفه ابن عزم المغربي--------------------------------------------
(1) معجم ابن الأبار: 4 - 5، مقدمة د. حسين مؤنس لكتاب الحلة السيراء لابن الأبار: 1/ 19.
(2) التكملة: 1/ 350.
(3) انظر معجم تلاميذ ابن العربي: الترجمة رقم: 59.
(4) انظر معجم تلاميذه، الترجمة وقم: 95.
(5) العواصم: 75.
(6) صرح بذلك في العواصم: 61.
(7) الذهبي: تذكرة الحفاظ: 1295، وانظر السيوطي: "الرد على من أخلد إلى الأرض وجهل أن الاجتهاد في كل عصر فرض": 99.
আবু ইসহাক ইবরাহিম ইবনে ইউসুফ ইবনে তাশফিন (মৃ. ৫১৪ হিজরি) এবং এটি মুসলিমদের ওপর আপতিত হয়েছিল, আর এতে হাজার হাজার স্বেচ্ছাসেবী শহীদ হয়েছিলেন। তাঁদের মধ্যে নিখোঁজ হয়েছিলেন দুই মহান ইমাম আবু আলী আস-সাদাফি এবং আবু আব্দুল্লাহ ইবনুল ফাররা। ইবনুল আরাবি আল্লাহর কুদরতে বেঁচে যান। তাঁর বেঁচে যাওয়ার পর তাঁর অবস্থা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বলেছিলেন: "সেই ব্যক্তির অবস্থা যে ধুলোবালি ও আলখেল্লা ছেড়ে এসেছে" (১), অর্থাৎ তাঁর কাছে যা কিছু ছিল তার সব হারিয়েছেন এবং শুধু নিজের প্রাণ নিয়ে বেঁচে ফিরেছেন।
এছাড়াও তিনি ৫২২ হিজরিতে পূর্ব সীমান্ত অঞ্চলে যুদ্ধের জন্য আমির আবু বকর ইবনে ইউসুফ ইবনে তাশফিনের সাথে বের হয়েছিলেন। তিনি জিহাদ ও ইলমের সমন্বয় ঘটিয়েছিলেন। এই সফরে আবু আব্বাস লুব্ব ইবনে আব্দুল জাব্বার (মৃ. ৫৩৮) তাঁর নিকট শিক্ষা লাভ করেন (২)।
তিনি ৫২২, ৫২৩, ৫২৪, ৫২৫ হিজরি সালগুলোতে গাজি হিসেবে বারংবার ভ্যালেন্সিয়া (বালানসিয়া) যাতায়াত করেন। এই যুদ্ধ অভিযানগুলোর সময় যারা তাঁর নিকট শিক্ষা অর্জন করেছিলেন তাঁদের মধ্যে রয়েছেন আবু আব্বাস ইবনে তারিক ইবনে মুসা (৩), আবু খাত্তাব মুহাম্মদ ইবনে উমর (৪) এবং অন্যান্যরা।

‌‌৭ - ইবনুল আরাবির বৈজ্ঞানিক ও ইলমি ব্যক্তিত্ব:
ইবনুল আরাবির জীবনী পাঠ এবং তাঁর তূরাস (ঐতিহ্য) অধ্যয়ন করলে আমাদের সামনে তাঁর এক অনন্য ব্যক্তিত্ব ফুটে ওঠে, যা অত্যন্ত শক্তিশালী বৈশিষ্ট্য ও স্বকীয়তায় ভাস্বর। বাতিনিয়াদের নেতা তাঁর সম্পর্কে বলেছিলেন—আর শ্রেষ্ঠত্ব সেটিই যার সাক্ষ্য শত্রুরাও দেয়—: "এই যুবকটি ইলমের এক উত্তাল সমুদ্র ছাড়া আর কিছুই নয়, আমরা ইতিপূর্বে কখনোই তাঁর মতো কাউকে দেখিনি" (৫)। ২০ বছর বয়সেই যদি তাঁর মর্যাদা এমন হয়ে থাকে (৬), তবে হাফেজ জাহাবি যখন তাঁকে নিরঙ্কুশ ইজতিহাদ বা 'ইজতিহাদে মুতলাক'-এর অধিকারী হিসেবে বর্ণনা করেন (৭), তখন আমাদের বিস্মিত হওয়া উচিত নয়। অথবা ইবনে আজম আল-মাগরিবি যখন তাঁকে বর্ণনা করেন...--------------------------------------------
(১) মুজাম ইবনুল আব্বার: ৪ - ৫, ইবনুল আব্বার রচিত 'আল-হিল্লা আস-সিয়ারা' গ্রন্থের ভূমিকা, ড. হুসাইন মুনিস: ১/ ১৯।
(২) আত-তাকমিলা: ১/ ৩৫০।
(৩) দেখুন, ইবনুল আরাবির শিষ্যদের অভিধান (মুজাম তালামিয ইবনুল আরাবি): জীবনী নং ৫৯।
(৪) দেখুন, তাঁর শিষ্যদের অভিধান, জীবনী নং ৯৫।
(৫) আল-আওয়াসিম: ৭৫।
(৬) আল-আওয়াসিম গ্রন্থের ৬১ পৃষ্ঠায় তিনি এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।
(৭) আয-যাহাবি: তাযকিরাতুল হুফফাজ: ১২৯৫, এবং দেখুন আস-সুয়ূতি: 'আর-রাদ্দু আলা মান আখলাদা ইলাল আরদি ওয়া জাহিলা আন্নাল ইজতিহাদা ফি কুল্লি আসরিন ফারদ': ৯৯।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 100)