...তার মনিব ব্যতীত অন্য কারো জন্য। তোমাদের মধ্যে কে এমন হতে পছন্দ করবে? তিনি শেষ পর্যন্ত পাঁচটি বৈশিষ্ট্যের কথা উল্লেখ করলেন (১) … এর প্রকৃত স্বরূপ হলো: তোমার আমলের মাধ্যমে তুমি নিজের কোনো বিশেষ স্বার্থ অর্জনের ইচ্ছা করবে না, তাহলে অন্যের জন্য তা করার প্রশ্নই আসে না। উদাহরণস্বরূপ, তুমি যদি সুগন্ধি ব্যবহার করো, তবে বলো না যে 'এই সুগন্ধি আমার ও আমার পরিবারের সুবাসের জন্য', বরং বলো: 'এটি আমার রবের ফেরেশতাদের জন্য এবং আমার নবীর সুন্নাতের অনুসরণের জন্য।' আর এই খাবার আমার স্বাদ আস্বাদনের জন্য নয়, বরং আমার রবের ইবাদতের শক্তি অর্জনের জন্য।
সহীহ হাদীসে এসেছে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কিয়ামতের দিন সর্বপ্রথম যার বিচার করা হবে সে হলো এমন এক ব্যক্তি যে শহীদ হয়েছে। তাকে উপস্থিত করা হবে এবং আল্লাহ তাকে প্রদত্ত তাঁর নেয়ামতসমূহের কথা স্মরণ করিয়ে দেবেন আর সে তা স্বীকার করবে। তখন আল্লাহ তাকে জিজ্ঞেস করবেন: তুমি এই নেয়ামতগুলো দিয়ে কী আমল করেছ? সে বলবে: আমি আপনার সন্তুষ্টির জন্য লড়াই করেছি এমনকি শেষ পর্যন্ত শহীদ হয়েছি। আল্লাহ বলবেন: তুমি মিথ্যা বলেছ। বরং তুমি লড়াই করেছ যেন তোমাকে 'বীর' বলা হয়, আর তা বলা হয়েছে। এরপর তার সম্পর্কে নির্দেশ দেওয়া হবে এবং তাকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে।
আরেকজন ব্যক্তি যে ইলম শিক্ষা করেছে, তা অপরকে শিখিয়েছে এবং কুরআন পাঠ করেছে। তাকে উপস্থিত করা হবে এবং আল্লাহ তাকে প্রদত্ত তাঁর নেয়ামতসমূহের কথা স্মরণ করিয়ে দেবেন আর সে তা স্বীকার করবে। তখন আল্লাহ বলবেন: তুমি এই নেয়ামতগুলো দিয়ে কী আমল করেছ? সে বলবে: আমি ইলম শিক্ষা করেছি এবং তা শিখিয়েছি এবং আপনার সন্তুষ্টির জন্য কুরআন পাঠ করেছি। আল্লাহ বলবেন: তুমি মিথ্যা বলেছ। বরং তুমি ইলম শিক্ষা করেছ যেন তোমাকে 'জ্ঞানী' বলা হয় এবং কুরআন পাঠ করেছ যেন তোমাকে 'কারী' বলা হয়, আর তা বলা হয়েছে। এরপর তার সম্পর্কে নির্দেশ দেওয়া হবে এবং তাকে উপুড় করে টেনে নিয়ে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে।" দাতা ব্যক্তি সম্পর্কেও অনুরূপ উল্লেখ করা হয়েছে (২)।
ইখলাস বা নিষ্ঠা বিশুদ্ধ করতে এবং নিয়তকে আল্লাহ ছাড়া অন্যের কালিমা থেকে মুক্ত করতে যা তোমাকে সাহায্য করবে তা হলো: সত্যবাদিতা (৩)। কেননা তুমি যদি দুনিয়া ও আখিরাতে তোমার অর্জিত জ্ঞান সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হওয়ার কথা দৃঢ়ভাবে স্থির করো,--------------------------------------------
(১) এটি একটি দীর্ঘ হাদীসের অংশ যা ইমাম আহমাদ ৪/১৩০ এবং তিরমিযী 'আমসাল' অধ্যায়ে (হাদীস নং ৬৮৬৩) বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি হাদীসে হাসান সহীহ গরীব। আমাদের শাইখ নাসিরুদ্দিন আলবানী 'সহীহুত তারগীব ওয়াত তারহীব' (১/১৮৯) গ্রন্থে এটিকে সহীহ বলেছেন।
(২) এটি—শব্দগত কিছু পার্থক্যসহ—মুসলিম 'ইমারাহ' অধ্যায়ে (হাদীস নং ১৯০৫), তিরমিযী 'যুহদ' অধ্যায়ে (হাদীস নং ২৩৮৩), নাসাঈ 'জিহাদ' অধ্যায়ে (৬/২৩), খতীব বাগদাদী তাঁর 'ইকতিদাউল ইলমি বিল আমাল' গ্রন্থে (১০৭) এবং ইবনে আব্দুল বার 'জামেউ বয়ানিল ইলম' গ্রন্থে (২-৩) বর্ণনা করেছেন।
(৩) গ্রন্থকার 'আস-সিরাজ' (৬৯/খ) গ্রন্থে বলেন: "সত্যবাদিতার প্রকৃত অর্থ হলো সমস্ত কাজ ও অবস্থায় হকের ওপর অবিচল থাকা এবং সকল পরিস্থিতিতে শরীয়তের বিধানের ওপর নিরবচ্ছিন্নভাবে থাকা। আর এটি তিনটি দিক থেকে হয়: সত্যবাদিতা হয় ="