আর এটি (কুরআন) সম্পূর্ণরূপে সুসংহত হওয়ার বিষয়টি অনেক অর্থ বহন করে:
এর মধ্যে রয়েছে এর অলঙ্কারশাস্ত্রের ধারাবাহিকতা, বাগ্মিতার শৃঙ্খলায় এর বিন্যাস, অর্থ প্রকাশের ক্ষেত্রে এর শব্দসমূহের অংশগুলোর সামঞ্জস্যতা—যাতে অপ্রয়োজনীয় বাড়তি কিছু নেই যা বাদ দেওয়া যায়, অথবা এমন কোনো ঘাটতি নেই যা এর ক্ষতি করে; এবং অনেক অর্থবোধক দীর্ঘ কথাকে সংক্ষেপে উপস্থাপন করা।
আসমায়ী (১) বলেন: আমি আরবদের কোনো এক জনপদে ছিলাম, সেখানে অল্পবয়সী এক বালিকাকে দেখলাম যে বলছিল:
পোশাকহীন এক প্রিয়জনকে আমি করেছি চুম্বন … লাবণ্যময় ভঙ্গিতে দণ্ডায়মান হরিণ শাবকের মতন। (২)
আমি তাকে বললাম: তোমার কথা কতই না অলঙ্কারপূর্ণ! এবং তোমার উক্তি কতই না প্রাঞ্জল!
সে বলল: এর চাইতেও অধিক অলঙ্কারপূর্ণ হলো সেই সত্তার কালাম, যিনি একটি আয়াতের মধ্যেই দুটি আদেশ, দুটি নিষেধ, দুটি সংবাদ এবং দুটি সুসংবাদ একত্রিত করেছেন। আর তা হলো আল্লাহর বাণী: {আর আমি মুসার মায়ের প্রতি প্রত্যাদেশ করলাম... -আয়াতের শেষ পর্যন্ত- রাসুলগণের অন্তর্ভুক্ত।} [আল-কাসাস: ৭]।
এখানে তাঁর বাণী: {আর আমি প্রত্যাদেশ করলাম} এবং তাঁর বাণী {অতঃপর যখন তুমি তার ব্যাপারে আশঙ্কা করবে}—এ দুটি হলো সংবাদ।
আর তাঁর বাণী: {ভয় পেয়ো না এবং চিন্তিত হয়ো না}—এ দুটি হলো নিষেধ।
আর তাঁর বাণী: {নিশ্চয় আমি তাকে তোমার কাছে ফিরিয়ে দেব এবং তাকে রাসুলগণের অন্তর্ভুক্ত করব}—এ দুটি হলো সুসংবাদ।
ইশারা-ইঙ্গিত বিশেষজ্ঞগণ (আহলুল ইশারা) বলেছেন: কুরআনে তিনটি আয়াত রয়েছে যা দুটি ওজরের (অজুহাত) সমন্বয় ঘটিয়েছে।--------------------------------------------
= আল-খিজানাতুল আম্মাহ ২৫ জিম) ফলক: ২৬৮ (পাণ্ডুলিপি আল-খিজানাতুল আম্মাহ: ১৯১৬), আর এ বিষয়ে চূড়ান্ত মতামত জানতে দেখুন ইবনে তাইমিয়্যাহ রহ. রচিত "আল-ইকীল ফিল মুতাশাবিহ ওয়াত তাবীল" (মাজমুআতুর রাসায়িল আল-কুবরা-এর অন্তর্ভুক্ত, প্রকাশনা: সাবিহ ১৯৬৬)।
(১) তিনি হলেন আব্দুল মালিক বিন কুরাইব, ভাষাতত্ত্বের ইমামগণের অন্যতম, তাঁর থেকে আবু উবায়েদ আল-কাসিম বিন সালাম ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন, মৃত্যু: ২১৬ হিজরি। তাঁর সম্পর্কে দেখুন: ইবনে কুতাইবা: আল-মাআরিফ: ৫৪৩, আবু তাইয়্যেব আল-লুগাভি: মারাতীবুন নাহউয়ীন: ৮০ - ১০৫, আত-তানুখি: আখবারুল উলামা আন-নাহউয়ীন: ২১৮ - ২২৪।
(২) 'আদ-দাল্লু' অর্থ হলো লাবণ্য, কমনীয়তা ও বিশেষ ভঙ্গি।