প্রবৃত্তির জগৎ থেকে ইবাদত-বন্দেগির জগতের দিকে যাত্রা করুন, এবং ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য বিষয় থেকে বুদ্ধিবৃত্তিক বিষয়ের দিকে সফর করুন। পাথেয় অন্বেষণ করুন, কারণ এটি অপরিহার্য; আর পাথেয় হলো ইলম (জ্ঞান), যার কোনো বিকল্প নেই। যে ব্যক্তি একজন শিক্ষক খুঁজে পেল, সে তো এমন এক নেয়ামত পেল যা তাকে সঠিক পথ দেখাবে, দলিল-প্রমাণ সুবিন্যস্ত করবে এবং বিদআত ও (আল্লাহর গুণাবলি) অস্বীকার করা থেকে রক্ষা করবে। যদি আপনারা তাঁকে না পান, তবে আমি আপনাদের জন্য আধ্যাত্মিক যাত্রার পথ উন্মোচিত করেছি; সুতরাং আপনারা তা থেকে আলো গ্রহণ করুন। কিন্তু যতক্ষণ আপনারা বাহ্যিক বিষয়াবলির মাঝে বিচরণ করবেন ততক্ষণ আপনারা নিরাপদ থাকবেন; তবে যখন আপনারা তাওহিদ, এর প্রমাণাদি ও সংশ্লিষ্ট বিষয়াবলির গহীনে প্রবেশ করবেন, তখন আপনাদের সামনে অন্ধকার গর্ত এবং বিভ্রান্তিকর সংশয়গুলো প্রকাশিত হবে।

‌‌ব্যাখ্যা প্রদানের ক্ষেত্রে ক্ষতিকারক সংশয়সমূহের বর্ণনা এবং দলিলের দিকনির্দেশনার মাধ্যমে তা থেকে মুক্তি পাওয়ার পথ
আমি পূর্বেই উল্লেখ করেছি যে, মানুষের বুদ্ধি এককভাবে জ্ঞান অর্জনে সক্ষম নয় যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর সৃষ্টির মধ্য থেকে এমন কাউকে মনোনীত করেন যার কাছে তিনি এমন কিছু প্রদান করেন যা অনুধাবন করতে মানুষের বুদ্ধি অক্ষম। তবে যখন সেই বিষয়টি তার সামনে উপস্থাপন করা হয়, তখন তা এমন ব্যক্তির মতো হয় যে কোনো আয়াত, মাসআলা বা ব্যক্তিকে ভুলে গিয়েছিল, কিন্তু যখন তা তার সামনে পড়া হয় বা উল্লেখ করা হয় অথবা সে তাকে দেখে, তখন সে তা চিনতে পারে।
আর শরিয়তে এমন কিছু আসা সম্ভব নয় যা বিবেকের পরিপন্থী। কারণ বিবেকই তো শরিয়তের সত্যতার সাক্ষ্য দেয় এবং রাসুলের সত্যতার ওপর মুজিজার প্রমাণ বহন করার মাধ্যমে তাঁকে সত্যায়ন করে। সুতরাং সাক্ষী কীভাবে সত্যায়নকারীর মিথ্যা প্রতিপন্নকারী হতে পারে? এটি যৌক্তিকভাবে অসম্ভব। আর এই মূলনীতির ওপর ভিত্তি করেই মাসআলাসমূহ গঠিত হয়েছে।--------------------------------------------
= এরপর কথা হলো, ইলম অন্বেষণে প্রবেশকারীর সংখ্যা অনেক, কিন্তু সৌভাগ্যবানের সংখ্যা খুব কম। ইনসাফের অভাব এক ভয়াবহ বিষয়। আরাফায় কত জনই না উপস্থিত হয় অথচ তাদের মারেফাত বা পরিচয় নেই; মিনায় কত জনই না অবস্থান করে অথচ কাঙ্ক্ষিত বস্তু লাভ করে না। বাগদাদে কত জনই না পাঠ গ্রহণ করে অথচ পাথেয় ছাড়া প্রস্থান করে... তারা সবাই গন্তব্যের আশা করে কিন্তু সেখানে পৌঁছাতে পারে না, এবং সমাপ্তির ইচ্ছা পোষণ করে কিন্তু সেখানে শেষ করতে পারে না। সে স্বদেশের পোশাক ত্যাগ করেছে, পরবাসে সাহায্য প্রার্থনা করেছে এবং বসতি স্থাপন করেছে; সে তার ধারণা অনুযায়ী প্রচেষ্টা চালিয়ে যাচ্ছে কিন্তু সে জানে না কীভাবে? আর কোথায়? দীর্ঘ অনুপস্থিতির পর সে রিক্তহস্তে (হুনাইনের মোজা নিয়ে) ফিরে আসে।
আমি বলি: প্রবাদটি হলো: "অমুক ব্যক্তি তার প্রয়োজন থেকে হুনাইনের মোজা নিয়ে ফিরেছে"। এটি কাসেম ইবনুল সাল্লাম তার "কিতাবুল আমসাল": ২৪৫, আসকারি তার "জামহারাতুল আমসাল" ১/ ৪৩৩, এবং বাকরি তার "ফাসলুল মাকাল": ৩৫৪ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
(১) এই গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে লেখকের মতামত বিস্তারিত জানতে দেখুন: আল-মুতাওয়াসসিত ১১, সিরাজ =