النّوع الثالث: علمُ التّذكير
وهو معظم القرآن، فإنه ينبني على معرفة الوعد والوعيد، والخوف والرجاء والقرب، والذنوب وما يرتبط بها ويدعو إليها ويكون عنها، وذلك معنى تتسع أبوابه، وتمتد أطنابه.
وحكمه: أن يؤخذ كلّ باب منه مفرداً، ثم يضاف في البيان إلى نظيره، ولا يمكن شرحه إلا بالمشافهة أو بسط البيان بالقلم، إلا أنا نذكر منها ها هنا أنموذجاً في سورة {أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ} فإنا قد كنا تكلمنا عليها وعلى معانيها في ستة أشهر (1)، وذلك النشر ينتظم لكم مجملاً في ثمان عشرة مسألة.
المسألة الأولى:
قوله: {أَلْهَاكُمُ} اللهْو (2): الاشتغال بالشيء عن الشيء بالقصد--------------------------------------------
(1) ذكر المؤلف رحمه الله في الأحكام: 1974 أنه أملى في شرح معاني هذه الآية مئة وثمانين مجلساً.
(2) انظر تعريف "اللهو" في معجم الراغب الأصفهاني: 475 - 476.
وهو معظم القرآن، فإنه ينبني على معرفة الوعد والوعيد، والخوف والرجاء والقرب، والذنوب وما يرتبط بها ويدعو إليها ويكون عنها، وذلك معنى تتسع أبوابه، وتمتد أطنابه.
وحكمه: أن يؤخذ كلّ باب منه مفرداً، ثم يضاف في البيان إلى نظيره، ولا يمكن شرحه إلا بالمشافهة أو بسط البيان بالقلم، إلا أنا نذكر منها ها هنا أنموذجاً في سورة {أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ} فإنا قد كنا تكلمنا عليها وعلى معانيها في ستة أشهر (1)، وذلك النشر ينتظم لكم مجملاً في ثمان عشرة مسألة.
المسألة الأولى:
قوله: {أَلْهَاكُمُ} اللهْو (2): الاشتغال بالشيء عن الشيء بالقصد--------------------------------------------
(1) ذكر المؤلف رحمه الله في الأحكام: 1974 أنه أملى في شرح معاني هذه الآية مئة وثمانين مجلساً.
(2) انظر تعريف "اللهو" في معجم الراغب الأصفهاني: 475 - 476.
তৃতীয় প্রকার: নসিহত প্রদানের জ্ঞান
এটি কুরআনের অধিকাংশ অংশজুড়ে রয়েছে, কেননা এটি প্রতিশ্রুতি ও ধমকি, ভয় ও আশা, আল্লাহর নৈকট্য, এবং গুনাহসমূহ ও তার সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয়াবলি যা গুনাহের দিকে আহ্বান করে এবং যা গুনাহ থেকে উদ্ভূত হয়, সেগুলোর জ্ঞানের ওপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত। এটি এমন এক অর্থ যার পরিধি অত্যন্ত প্রশস্ত এবং যার বিস্তার সুদূরপ্রসারী।
এর পদ্ধতি হলো: এর প্রতিটি অধ্যায় পৃথকভাবে গ্রহণ করতে হবে, অতঃপর বর্ণনার ক্ষেত্রে সেটিকে তার অনুরূপ বিষয়ের সাথে যুক্ত করতে হবে। সরাসরি মৌখিক কথোপকথন অথবা কলমের মাধ্যমে বিস্তারিত বর্ণনা প্রদান ছাড়া এর পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যা করা সম্ভব নয়। তবে আমরা এখানে সূরা 'আল-হাকুমুত তাকাসুর'-এর একটি নমুনা উল্লেখ করব। কেননা আমরা এ সূরাটি ও এর অর্থসমূহের ওপর দীর্ঘ ছয় মাস যাবত আলোচনা করেছিলাম (১), সেই বিস্তারিত আলোচনাটি আপনাদের নিকট আঠারোটি মাসআলায় সংক্ষেপে উপস্থাপন করা হলো।
প্রথম মাসআলা:
আল্লাহর বাণী: {আল-হাকুম} (তোমাদেরকে মোহগ্রস্ত করেছে): 'লাহওয়ুন' (২) অর্থ হলো—উদ্দেশ্যমূলকভাবে এক জিনিসের কারণে অন্য জিনিস থেকে বিমুখ বা অন্যমনস্ক থাকা।--------------------------------------------
(১) লেখক (রাহিমাহুল্লাহ) 'আল-আহকাম'-এর ১৯৭৪ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন যে, তিনি এই আয়াতের অর্থ ব্যাখ্যায় একশত আশিটি মজলিস বা পাঠদান সম্পন্ন করেছিলেন।
(২) রাগেব আল-ইসফাহানির অভিধানে ৪৭৫-৪৭৬ পৃষ্ঠায় 'লাহওয়ুন'-এর সংজ্ঞা দেখুন।
এটি কুরআনের অধিকাংশ অংশজুড়ে রয়েছে, কেননা এটি প্রতিশ্রুতি ও ধমকি, ভয় ও আশা, আল্লাহর নৈকট্য, এবং গুনাহসমূহ ও তার সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয়াবলি যা গুনাহের দিকে আহ্বান করে এবং যা গুনাহ থেকে উদ্ভূত হয়, সেগুলোর জ্ঞানের ওপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত। এটি এমন এক অর্থ যার পরিধি অত্যন্ত প্রশস্ত এবং যার বিস্তার সুদূরপ্রসারী।
এর পদ্ধতি হলো: এর প্রতিটি অধ্যায় পৃথকভাবে গ্রহণ করতে হবে, অতঃপর বর্ণনার ক্ষেত্রে সেটিকে তার অনুরূপ বিষয়ের সাথে যুক্ত করতে হবে। সরাসরি মৌখিক কথোপকথন অথবা কলমের মাধ্যমে বিস্তারিত বর্ণনা প্রদান ছাড়া এর পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যা করা সম্ভব নয়। তবে আমরা এখানে সূরা 'আল-হাকুমুত তাকাসুর'-এর একটি নমুনা উল্লেখ করব। কেননা আমরা এ সূরাটি ও এর অর্থসমূহের ওপর দীর্ঘ ছয় মাস যাবত আলোচনা করেছিলাম (১), সেই বিস্তারিত আলোচনাটি আপনাদের নিকট আঠারোটি মাসআলায় সংক্ষেপে উপস্থাপন করা হলো।
প্রথম মাসআলা:
আল্লাহর বাণী: {আল-হাকুম} (তোমাদেরকে মোহগ্রস্ত করেছে): 'লাহওয়ুন' (২) অর্থ হলো—উদ্দেশ্যমূলকভাবে এক জিনিসের কারণে অন্য জিনিস থেকে বিমুখ বা অন্যমনস্ক থাকা।--------------------------------------------
(১) লেখক (রাহিমাহুল্লাহ) 'আল-আহকাম'-এর ১৯৭৪ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন যে, তিনি এই আয়াতের অর্থ ব্যাখ্যায় একশত আশিটি মজলিস বা পাঠদান সম্পন্ন করেছিলেন।
(২) রাগেব আল-ইসফাহানির অভিধানে ৪৭৫-৪৭৬ পৃষ্ঠায় 'লাহওয়ুন'-এর সংজ্ঞা দেখুন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 628)