সূরা আল-বাক্বারাহ (১)-তে উল্লেখ করা হয়েছে যে, অভিভাবকের (শর্ত হওয়া) বিষয়টি একটি উপকার ও কারণের সাথে শর্তযুক্ত, যা নবীর (২) ক্ষেত্রে অনুপস্থিত। তাই প্রথম মতটিই এই লক্ষণের দ্বারা উদ্দেশ্য হওয়া অধিকতর সামঞ্জস্যপূর্ণ।
আল্লাহ তাআলা তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে শরীয়তের বিধানাবলির ক্ষেত্রে তিনটি প্রকারে বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত করেছেন (৩):
ফরয (আবশ্যক), তাহরীম (নিষিদ্ধকরণ) এবং তাহলীল (বৈধকরণ); যার মধ্যে কিছু সর্বসম্মত এবং কিছু মতভেদপূর্ণ।
সেগুলোর প্রতি ইঙ্গিত:
ফরযের প্রকারগুলো হলো আটটি (৪):
প্রথম: রাতের তাহাজ্জুদ।
দ্বিতীয়: চাশতের (দুহা) নামায।
তৃতীয়: কুরবানী (আযহা)।
চতুর্থ: বিতর, যা তাহাজ্জুদ অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্ত।
পঞ্চম: মেসওয়াক করা।
ষষ্ঠ: নিঃস্ব অবস্থায় মৃত ব্যক্তির ঋণ পরিশোধ করা।
সপ্তম: জ্ঞানী ও দূরদর্শী ব্যক্তিদের সাথে পরামর্শ করা।
অষ্টম: তাঁর স্ত্রীদেরকে পছন্দ করার (সাথে থাকা বা বিচ্ছিন্ন হওয়ার) সুযোগ প্রদান।--------------------------------------------
(১) আহকামুল কুরআন-এর পৃষ্ঠা: ২১৯।
(২) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মোহরানা ব্যতীত বিবাহের হিকমত সম্পর্কে লেখক আল-আহকাম-এর ১৫৬১ পৃষ্ঠায় বলেছেন: "এটি (অভিভাবক ও মোহরানা) মূলত বিধিবদ্ধ করা হয়েছে উপযুক্ত স্বামী নির্বাচনে নারীর প্রতি আস্থার অভাব, সমকক্ষ নয় এমন কাউকে বিবাহ করার ক্ষেত্রে কামনার বশবর্তী হওয়ার ভয় এবং অভিভাবকদের জন্য লোকলজ্জার আশঙ্কার কারণে; যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়।"
(৩) লেখক আল-আহকাম-এর ১৫৬১ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন যে, নবীর এই বৈশিষ্ট্যগুলো সম্পর্কে তাকে দানিশমান্দ আল-আকবার (যিনি আবু কাসিম ইসমাঈল বিন আব্দুল মালিক আল-হাকিমি আত-তুসী, মৃত্যু: ৫২৯ হি.) ইমামুল হারামাইন আল-জুওয়াইনী-এর উদ্ধৃতিতে জানিয়েছেন।
(৪) এই বিভাগগুলো সম্পর্কে দেখুন: ইবনে আল-মুলাক্কিন: খাসাইসু আফদালিল মাখলুকীন: ১২০ (মদীনা ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়ের মাস্টার্স থিসিস)।