একইভাবে আবু আল-ফজল ইউসুফ ইবনে মুহাম্মদ আন-নাহবী (মৃত্যু: ৫১৩ হিজরি) (১) তাঁর পক্ষ অবলম্বন করেন এবং এই মর্মে আমীরুল মুসলিমীন আলী ইবনে ইউসুফ ইবনে তাশফীনের কাছে পত্র লেখেন। তিনি ফতোয়া দেন যে, তল্লাশি প্রক্রিয়ার সময় যেসব শপথ চাপিয়ে দেওয়া হয়েছিল তা বাধ্যতামূলক নয়। তিনি বলেন: "আমার আকাঙ্ক্ষা ছিল যে, আমি আমার জীবনে 'ইহয়া' কিতাব ব্যতীত অন্য কিছুর দিকে না তাকাতাম।" তিনি 'ইহয়া' কিতাবটি ত্রিশ খণ্ডে অনুলিপি করেছিলেন, এবং রমজান মাস শুরু হলে তিনি প্রতিদিন এক খণ্ড করে পাঠ করতেন (২)।
তেমনিভাবে আবুল হাসান আলী ইবনে মুহাম্মদ আল-জুজামী, যিনি ইবনে আল-বারজি (মৃত্যু: ৫০৯ হিজরি) নামে পরিচিত, তাঁর সম্পর্কে বর্ণিত আছে (৩) যে, তিনি ফতোয়া দিয়েছিলেন যে ব্যক্তি সুলতানের নির্দেশ পালন করে গাজালীর কিতাবসমূহ পুড়িয়েছে তাকে সেই কিতাবের মূল্য পরিশোধ করতে হবে, কারণ তা একজন মুসলমানের সম্পদ। একইভাবে কিতাব পুড়ানোর দায়ে তাকে শাস্তিও দিতে হবে। তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: আপনি যা বলেছেন তা কি নিজের হাতে লিখে দেবেন? তিনি বললেন: সুবহানাল্লাহ। আল্লাহর কাছে এটি অত্যন্ত ক্রোধের বিষয় যে তোমরা এমন কথা বলো যা তোমরা করো না। এরপর তিনি এই ঘটনা সম্পর্কে প্রশ্নটি লিখলেন এবং এর নিচে নিজের ফতোয়াটি লিখে দিলেন। অতঃপর তা আবু বকর উমর ইবনে আহমদ আল-ফাসিহ, আবুল কাসিম ইবনে ওয়ার্দ (৪) এবং আলমেরিয়ার অন্যান্য ফকীহ ও মাশায়েখদের নিকট প্রদান করলেন। তাদের প্রত্যেকেই নিজ হাতে তাতে লিখলেন: "অমুকও এই মত পোষণ করেন," তাঁর জ্ঞান ও কৃচ্ছ্রসাধনাকে স্বীকার করে নিয়ে। এটি দেখে প্রধান বিচারপতি ইবনে হামদীন রাগান্বিত হলেন এবং তৎকালীন আলমেরিয়ার বিচারক আবু আব্দুল মালিক মারওয়ান ইবনে আব্দুল মালিকের (৫) নিকট তাকে বিচারকের পদ (৬) থেকে বরখাস্ত করার জন্য পত্র লিখলেন।
আমি এই আলোচনাটি আবু আল-হাজ্জাজ ইউসুফ ইবনে মুহাম্মদ বিন তুমলুস (মৃত্যু: ৬২০ হিজরি) রচিত "আল-মাদখাল লি-সিনায়াতিল মানতিক" (৭) কিতাবের ভূমিকার কিছু উদ্ধৃতি দিয়ে শেষ করছি। কারণ এই ভূমিকায় আন্দালুসের জ্ঞানতাত্ত্বিক আন্দোলনের ঐতিহাসিক কাঠামোর একটি নিখুঁত উপস্থাপনা রয়েছে (৮)।--------------------------------------------
(১) তাঁর জীবনী দেখুন: আত-তাদালী: আত-তাশাউফ ৭২; ইবনে মারইয়াম: আল-বুস্তান ২৯৯; আত-তিম্বাকতি: নাইলুল ইবতিহাজ ৩৮৩।
(২) আস-সালাবী: আল-ইসতিকসা ২/৭৪।
(৩) তাঁর জীবনী দেখুন ইবনে আল-আব্বার: আত-তাকমিলা ১৮৪১ (মাদ্রিদ সংস্করণ)।
(৪) তাঁর জীবনী দেখুন ইবনে আল-আব্বার: আল-মু'জাম ২৩ (মাদ্রিদ সংস্করণ)।
(৫) তাঁর জীবনী দেখুন ইবনে আল-আব্বার: আত-তাকমিলা ১৭৪৭ (মাদ্রিদ সংস্করণ)।
(৬) ইবনে আল-আব্বার: আল-মু'জাম।
(৭) স্পেনীয় প্রাচ্যবিদ আসিন প্যালাসিওস এটি একটি স্পেনীয় অনুবাদের সাথে প্রকাশ করেন এবং ১৯১৬ সালে এর প্রথম খণ্ড প্রকাশিত হয়।
(৮) এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, আন্দালুসের বুদ্ধিবৃত্তিক সংঘাতগুলোকে তাদের ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট এবং সামাজিক পরিবেশ থেকে বিচ্ছিন্ন করে নিছক ধারণার ভিত্তিতে বোঝা সম্ভব নয় যে পরিবেশে এগুলোর উদ্ভব হয়েছিল।