بِاللَّهِ} [فصلت: 36]. وقال الصحابة يا رسول الله إِنا نَجِدُ في أنْفُسِنَا شَيْئاً لأنْ نَخِرَّ مِنَ المَاءِ فَتَخْطَفنَا الطَّيْر أخَفُّ عَلَيْنَا مِنْ ذَلِكَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أوَقَدْ وَجَدْتُمُوهُ؟ قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: ذَلِكَ صَرِيحُ الِإيمَانِ (1).
يعني مجاهدة دفعه، إذ لا بد من وقعه، فرحم الله الخلق حين ابتلاهم به بأن جعل مجاهدتهم في دفعه إيماناً صريحاً.
المنزلة الرابعة: الطمأنينة بطاعة الله، حتى لا يكون له في المعصية حظ، وهذا ممكن في الكبائر لكل أحد، وفي الصغائر للأنبياء -صلوات الله عليهم- والأولياء.
المنزلة الخامسة: الطمأنينة بالتوبة، حتى لا يبقى للمعصية في النفس أثر.
المنزلة السادسة: الطمأنينة بالبشارة، كقول الصادق صلى الله عليه وسلم: فلان في الجنة، أو قد غفر له (2).
المنزلة السابعة: الطمأنينة بالبشرى عند الموت، كقول المَلَك للميت (3) اخرجي أيتها الروح المطمئنة إلى رحمة الله ورضوانه، وذلك--------------------------------------------
(1) نحوه في مسلم كتاب الإيمان رقم: 132 عن أبي هريرة، وأبي داود في الأدب: رقم 5111، وأحمد في المسند رقم 2097 (ط: شاكر).
(2) انظر أحاديث المَبشَّرِينَ بالجنة: أبو داود في سننه رقم: 4648 - 4650، الترمذي في المناقب رقم: 3749.
(3) في السراج: "الطمأنينة بالبشارة عند الموت من جهة الملك القابض لروحه".
يعني مجاهدة دفعه، إذ لا بد من وقعه، فرحم الله الخلق حين ابتلاهم به بأن جعل مجاهدتهم في دفعه إيماناً صريحاً.
المنزلة الرابعة: الطمأنينة بطاعة الله، حتى لا يكون له في المعصية حظ، وهذا ممكن في الكبائر لكل أحد، وفي الصغائر للأنبياء -صلوات الله عليهم- والأولياء.
المنزلة الخامسة: الطمأنينة بالتوبة، حتى لا يبقى للمعصية في النفس أثر.
المنزلة السادسة: الطمأنينة بالبشارة، كقول الصادق صلى الله عليه وسلم: فلان في الجنة، أو قد غفر له (2).
المنزلة السابعة: الطمأنينة بالبشرى عند الموت، كقول المَلَك للميت (3) اخرجي أيتها الروح المطمئنة إلى رحمة الله ورضوانه، وذلك--------------------------------------------
(1) نحوه في مسلم كتاب الإيمان رقم: 132 عن أبي هريرة، وأبي داود في الأدب: رقم 5111، وأحمد في المسند رقم 2097 (ط: شاكر).
(2) انظر أحاديث المَبشَّرِينَ بالجنة: أبو داود في سننه رقم: 4648 - 4650، الترمذي في المناقب رقم: 3749.
(3) في السراج: "الطمأنينة بالبشارة عند الموت من جهة الملك القابض لروحه".
আল্লাহর কাছে [ফুসসিলাত: ৩৬]। এবং সাহাবীগণ বলেছিলেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আমরা আমাদের অন্তরে এমন কিছু অনুভব করি যে, আকাশ থেকে নিচে পড়ে গিয়ে পাখি আমাদের ছোঁ মেরে নিয়ে যাওয়াও আমাদের কাছে সেই বিষয়ের চেয়ে (অর্থাৎ তা মুখে উচ্চারণ করার চেয়ে) সহজ মনে হয়।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, "তোমরা কি সত্যিই তা অনুভব করেছ?" তাঁরা বললেন, "হ্যাঁ।" তিনি বললেন, "এটাই হলো স্পষ্ট ঈমান" (১)।
অর্থাৎ তা প্রতিহত করার প্রচেষ্টা; যেহেতু তার উদয় হওয়া অনিবার্য, তাই আল্লাহ তাআলা সৃষ্টির প্রতি দয়া করেছেন যখন তিনি তাদের এ দ্বারা পরীক্ষা করেছেন যে, তা প্রতিহত করার চেষ্টাকেই তিনি স্পষ্ট ঈমান হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন।
চতুর্থ স্তর: আল্লাহর আনুগত্যের মাধ্যমে প্রশান্তি লাভ করা, এমনকি অবাধ্যতার মাঝে তার কোনো অংশ অবশিষ্ট না থাকে। এটি কবিরা গুনাহের ক্ষেত্রে প্রত্যেকের জন্যই সম্ভব, আর সগিরা গুনাহের ক্ষেত্রে নবীগণ (তাঁদের ওপর আল্লাহর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক) এবং ওলীদের জন্য (সম্ভব)।
পঞ্চম স্তর: তাওবার মাধ্যমে প্রশান্তি লাভ করা, যাতে নফসের মধ্যে পাপাচারের কোনো চিহ্ন অবশিষ্ট না থাকে।
ষষ্ঠ স্তর: সুসংবাদের মাধ্যমে প্রশান্তি লাভ করা, যেমন সত্যবাদী রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "অমুক ব্যক্তি জান্নাতি" অথবা "তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছে" (২)।
সপ্তম স্তর: মৃত্যুর সময় সুসংবাদের মাধ্যমে প্রশান্তি লাভ করা, যেমন মৃত ব্যক্তিকে ফেরেশতার বলা (৩): "হে প্রশান্ত আত্মা! আল্লাহর রহমত ও সন্তুষ্টির দিকে বের হয়ে এসো।" আর তা হলো...--------------------------------------------
(১) অনুরূপ বর্ণনা রয়েছে মুসলিমে, কিতাবুল ঈমান, নম্বর: ১৩২, আবু হুরায়রা (রা.) থেকে; এবং আবু দাউদে আদব পর্বে: নম্বর ৫১১১; এবং আহমাদ এর মুসনাদে নম্বর ২০৯৭ (শাকির সংস্করণ)।
(২) জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্তদের হাদিসসমূহ দেখুন: আবু দাউদ তাঁর সুনানে নম্বর: ৪৬৪৮-৪৬৫০; তিরমিযী মানাকিব পর্বে নম্বর: ৩৭৪৯।
(৩) 'আস-সিরাজ' গ্রন্থে রয়েছে: "মৃত্যুর সময় রূহ কবজকারী ফেরেশতার পক্ষ থেকে সুসংবাদ প্রাপ্তির মাধ্যমে প্রশান্তি।"
অর্থাৎ তা প্রতিহত করার প্রচেষ্টা; যেহেতু তার উদয় হওয়া অনিবার্য, তাই আল্লাহ তাআলা সৃষ্টির প্রতি দয়া করেছেন যখন তিনি তাদের এ দ্বারা পরীক্ষা করেছেন যে, তা প্রতিহত করার চেষ্টাকেই তিনি স্পষ্ট ঈমান হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন।
চতুর্থ স্তর: আল্লাহর আনুগত্যের মাধ্যমে প্রশান্তি লাভ করা, এমনকি অবাধ্যতার মাঝে তার কোনো অংশ অবশিষ্ট না থাকে। এটি কবিরা গুনাহের ক্ষেত্রে প্রত্যেকের জন্যই সম্ভব, আর সগিরা গুনাহের ক্ষেত্রে নবীগণ (তাঁদের ওপর আল্লাহর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক) এবং ওলীদের জন্য (সম্ভব)।
পঞ্চম স্তর: তাওবার মাধ্যমে প্রশান্তি লাভ করা, যাতে নফসের মধ্যে পাপাচারের কোনো চিহ্ন অবশিষ্ট না থাকে।
ষষ্ঠ স্তর: সুসংবাদের মাধ্যমে প্রশান্তি লাভ করা, যেমন সত্যবাদী রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "অমুক ব্যক্তি জান্নাতি" অথবা "তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছে" (২)।
সপ্তম স্তর: মৃত্যুর সময় সুসংবাদের মাধ্যমে প্রশান্তি লাভ করা, যেমন মৃত ব্যক্তিকে ফেরেশতার বলা (৩): "হে প্রশান্ত আত্মা! আল্লাহর রহমত ও সন্তুষ্টির দিকে বের হয়ে এসো।" আর তা হলো...--------------------------------------------
(১) অনুরূপ বর্ণনা রয়েছে মুসলিমে, কিতাবুল ঈমান, নম্বর: ১৩২, আবু হুরায়রা (রা.) থেকে; এবং আবু দাউদে আদব পর্বে: নম্বর ৫১১১; এবং আহমাদ এর মুসনাদে নম্বর ২০৯৭ (শাকির সংস্করণ)।
(২) জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্তদের হাদিসসমূহ দেখুন: আবু দাউদ তাঁর সুনানে নম্বর: ৪৬৪৮-৪৬৫০; তিরমিযী মানাকিব পর্বে নম্বর: ৩৭৪৯।
(৩) 'আস-সিরাজ' গ্রন্থে রয়েছে: "মৃত্যুর সময় রূহ কবজকারী ফেরেশতার পক্ষ থেকে সুসংবাদ প্রাপ্তির মাধ্যমে প্রশান্তি।"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 489)