سقينا واستقينا، ثم خرجنا عنه مُصْحِرينَ في السمَاوَة عَشِيَّ يوم الأحدِ منسلخَ شَعْبَانَ سنة تسع وثمانين وأربعمائة. فبينا نحن نقطع المفازة إلى ماء يقال له الأطْوَاء (1)، أهَلَّ علينا هلال رمضان، فكبَّر الناس والتَفَتَ إِليَّ أبي رحمة الله عليه يُكَبِّرُ بِتَكْبِيرِهِم، فما صرفت بصري إليه كراهة في جهة المغرب التي كان بها وتشوقاً إلى جهة المشرق التي كنت أؤملها ..
واستمر بنا المسير تظلنا السماء، وتقلنا السمَاوَة حتى بلغنا بغداد فنزلنا بها، وخرجت إلى جامع الخليفة يوم الجمعة فصليت وجلست إلى حلقة حسين الطَّبَرِي (2) النائب في ولاية التدريس بالدارِ النِّظَامِيةِ في ذلك الوقت، فسمعتهم يتكلمون في مسألة إجبار السيد عبده على النكاح، ولا يفوتني من كلامهم شيء من الفساد والصلاح، ونظرت إلى حالي أول دخولي بيت المقدس وأنا أسمع كلام مجلي في مسألة الحرم، وحالي حين دخولي بغداد وسماعي مسألة إجبار العبد على النكاح، فَهَمَّ قلبي يغيظ وَكَادَ لِسَاني يفيض، ثم تماسكت وليتني تكلمت، وعلى هذه الحال فإني قلت لبعض الطلبة الذي كان يجاورني: كلام المستدل أقوى من كلام المعترض،--------------------------------------------
(1) الأطْوَاء من مياه عَمْرو بن كِلَاب في جبل يقال له الشَّرَاء. انظر: معجم البلدان: 1/ 219، 3/ 329.
(2) هو الحسين بن علي الفقيه الشافعي، محدث مكة، رحل إلى بغداد وَدَرَّسَ بالنِّظَامِيةِ منفرداً ثم اشترك مع محمد الفامي ثم أصبح معيداً بها بعد أن ترك الغزالي التدريس بها، (ت: 489) العبر: للذهبي 3/ 301 وتذكرة الحفاظ: 3/ 160 طبقات الشافعية للسبكي: 4/ 349.
আমরা তৃপ্ত হলাম এবং অন্যদের তৃপ্ত করলাম, তারপর আমরা ৪৮৯ হিজরির শাবান মাসের শেষে রবিবার সন্ধ্যায় সামাওয়া নামক মরুপ্রান্তরের দিকে রওনা হলাম। যখন আমরা আতওয়া (১) নামক একটি জলাশয়ের দিকে মরুভূমি অতিক্রম করছিলাম, তখন আমাদের ওপর রমজানের চাঁদ উদিত হলো। মানুষ তখন তাকবির দিতে লাগল এবং আমার পিতা—আল্লাহ তার ওপর রহম করুন—তাদের সাথে তাল মিলিয়ে তাকবির বলতে বলতে আমার দিকে তাকালেন। কিন্তু আমি পশ্চিম দিগন্তের দিকে তাকালাম না কারণ সেদিকে চাঁদ দেখা যাচ্ছিল এবং সেদিকে আমার অনাগ্রহ ছিল, বরং আমি পূর্ব দিগন্তের প্রতি গভীর আগ্রহ নিয়ে তাকিয়ে ছিলাম যেদিকে পৌঁছানোর আশা আমি করছিলাম...
আকাশ আমাদের ছায়া দিচ্ছিল এবং সামাওয়া প্রান্তর আমাদের বহন করে নিয়ে যাচ্ছিল, এভাবে আমাদের সফর চলতে থাকল যতক্ষণ না আমরা বাগদাদে পৌঁছালাম। সেখানে আমরা অবস্থান গ্রহণ করলাম এবং জুমার দিন আমি খলিফার জামে মসজিদে গেলাম। সেখানে সালাত আদায় শেষে আমি হুসাইন তাবারির (২) পাঠচক্রে বসলাম, যিনি সেই সময় নিযামিয়া মাদরাসায় অধ্যাপনার দায়িত্বে নিয়োজিত ছিলেন। আমি তাদের মনিব কর্তৃক তার দাসকে বিয়েতে বাধ্য করার মাসআলা নিয়ে আলোচনা করতে শুনলাম। তাদের আলোচনায় ভালো-মন্দের কোনো কিছুই আমার নিকট অস্পষ্ট থাকল না। আমি বায়তুল মাকদিসে আমার প্রথম প্রবেশের অবস্থার কথা এবং ‘হারাম’ সম্পর্কিত মাসআলায় মুজাল্লির বক্তব্য শোনার কথা চিন্তা করলাম, আর বর্তমান বাগদাদে প্রবেশের সময় দাসের বিয়ের মাসআলা শোনার অবস্থার তুলনা করলাম। এতে আমার অন্তর ক্ষোভে উত্তপ্ত হয়ে উঠল এবং আমার জিহ্বা যেন ফেটে পড়তে চাইল। তারপর আমি নিজেকে সংবরণ করলাম, আক্ষেপ! যদি আমি কিছু বলতাম। এমতাবস্থায় আমি আমার পাশের এক ছাত্রকে বললাম: ‘দলিল পেশকারীর বক্তব্য আপত্তিকারীর বক্তব্যের চেয়ে অধিক শক্তিশালী।’ --------------------------------------------
(১) আতওয়া হলো আশ-শারা নামক পাহাড়ে আমর বিন কিলাবের একটি জলাশয়। দেখুন: মুজামুল বুলদান: ১/ ২১৯, ৩/ ৩২৯।
(২) তিনি হলেন হুসাইন বিন আলী, শাফেয়ি ফকিহ এবং মক্কার মুহাদ্দিস। তিনি বাগদাদে সফর করেন এবং নিযামিয়া মাদরাসায় এককভাবে অধ্যাপনা করেন, এরপর মুহাম্মদ আল-ফামির সাথে যৌথভাবে দায়িত্ব পালন করেন। ইমাম গাজালি অধ্যাপনা ছেড়ে দেওয়ার পর তিনি সেখানে সহকারী অধ্যাপক হিসেবে নিযুক্ত হন। (মৃত্যু: ৪৮৯ হিজরি)। আল-ইবার: আয-যাহাবি ৩/ ৩০১; তাযকিরাতুল হুফফাজ: ৩/ ১৬০; তাবাকাতুশ শাফেয়িয়্যাহ লিস সুবকি: ৪/ ৩৪৯।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 447)