وتغرب على محراب داود (1)، فيخلفها البدر طالعاً وغارباً على الموضعين المكرمين، وأدخل إلى مدارس الحنفية والشافعية في كل يوم، لحضور التناظر بين الطوائف، لا تُلْهِينَا تِجَارَة، وَلَا تَشْغَلُنَا صِلَةُ رَحِم، ولا تَقْطَعُنَا مُوَاصَلَةُ وَلِي، وَتُقَاةُ عَدُو.
فلم تمر بنا إلَاّ مدة يسيرة حتى حضر عندنا بالغوير ونحن نتناظر فقيه الشافعية عطاء المقدسي (2) فسمعني وأنا أستدل على أن مُدَّ (3) عَجْوَةٍ (4) ودرهم، بِمُدي عَجْوَة لا يجوز، وقلت: الصفقة إذا جمعت مالي ربا ومعهما أو مع أحدهما ما يخالفه في القيمة سواء كان من جنسه، أو من غير جنسه، فإن ذلك لا يجوز، لما فيه من التفاضل عند تقدير التقسيط والنظر والتقويم في المقابلة بين الأعواض، وهذا أصل عظيم في تحصيل مسائل الربا (5).--------------------------------------------
(1) قال ابن العربي في الأحكام: 1598 "شاهدت محراب داود في بيت المقدس بناء عظيماً من حجارة صلدة لا تؤثر فيها المعاول، طول الحجر خمسون ذراعا وعرضه ثلاثة عشر ذراعاً، وكلما قام بناؤه صغرت حجارته، ويُرَى له ثلاثة أسوار لأنه في السحاب أيام الشتاء كلها لا يظهر لارتفاع موضعه، وارتفاعه في نفسه، له باب صغير ومدرجة عريضة، وفيه الدور والمساكن، وفي أعلاه المسجد". قلت: وهو المعروف اليوم بمسجد النبي داود، إلى الجنوب الغربي من مدينة القدس.
(2) فقيه القدس وقاضيها انظر: العارضة: 8/ 139، ويسميه المِقرِي: ابن عطاء، نفح الطيب: 2/ 247 (ط: محيي الدين عبد الحميد).
(3) المُدُّ ربع الصاع وهو رطل وثلث، (المسالك شرح موطأ مالك لابن العربي لوحة: 277).
(4) العَجْوَة ضرب من التمر.
(5) انظر العارضة: 5/ 207، الأحكام: 241.
এবং তা দাউদ (আ.)-এর মেহরাবের (১) উপর অস্তমিত হয়, অতঃপর পূর্ণিমা চাঁদ এই দুটি সম্মানিত স্থানের ওপর উদিত ও অস্তমিত হয়ে তার স্থলাভিষিক্ত হয়। আমি প্রতিদিন হানাফি ও শাফেয়ি মাদরাসাসমূহে বিভিন্ন দলের মধ্যকার জ্ঞানতাত্ত্বিক বিতর্কে উপস্থিত হওয়ার জন্য প্রবেশ করতাম। কোনো ব্যবসা আমাদের বিমুখ করতে পারত না, কোনো আত্মীয়তার বন্ধন আমাদের ব্যস্ত করতে পারত না, কোনো বন্ধুর সাথে যোগাযোগ কিংবা শত্রুর ভয় আমাদের বিচ্ছিন্ন করতে পারত না।
অল্প সময় পার হতেই আমাদের নিকট গুয়াইরে শাফেয়ি ফকিহ আতা আল-মাকদিসি (২) আসলেন, যখন আমরা বিতর্কে লিপ্ত ছিলাম। তিনি আমাকে এই মর্মে দলিল পেশ করতে শুনলেন যে, এক মুদ (৩) আজওয়া (৪) খেজুর ও এক দিরহামের বিনিময়ে দুই মুদ আজওয়া খেজুর লেনদেন করা জায়েজ নয়। আমি বললাম: চুক্তিতে যখন দুটি সুদি দ্রব্য একত্রিত হয় এবং তাদের সাথে অথবা তাদের কোনো একটির সাথে এমন কিছু থাকে যা মূল্যে ভিন্নতর—তা সমজাতীয় হোক বা ভিন্নজাতীয়—তবে তা জায়েজ হবে না। কারণ বিনিময়ের ক্ষেত্রে কিস্তি নির্ধারণ, পর্যবেক্ষণ ও মূল্যায়নের সময় এতে কমবেশি হওয়ার সম্ভাবনা থাকে। আর সুদের মাসআলাগুলো আহরণের ক্ষেত্রে এটি একটি মহান মূলনীতি (৫)।--------------------------------------------
(১) ইবনুল আরাবি 'আল-আহকাম' গ্রন্থে (১৫৯৮) বলেন: "আমি বাইতুল মাকদিসে দাউদ (আ.)-এর মেহরাব দেখেছি; এটি শক্ত পাথরের এক বিশাল স্থাপনা যাতে গাঁইতি কোনো প্রভাব ফেলতে পারে না। প্রতিটি পাথরের দৈর্ঘ্য পঞ্চাশ হাত এবং প্রস্থ তেরো হাত। নির্মাণ যত উপরে উঠেছে, পাথর তত ছোট হয়েছে। এর তিনটি দেয়াল দেখা যায়, কারণ শীতের দিনগুলোতে উচ্চতার কারণে এটি মেঘের ভেতর থাকে এবং দৃশ্যমান হয় না। এর উচ্চতা অত্যধিক। এর একটি ছোট দরজা ও একটি প্রশস্ত সিঁড়ি রয়েছে। এর ভেতরে ঘর ও বাসস্থান আছে এবং এর উপরিভাগে একটি মসজিদ রয়েছে।" আমি (সম্পাদক) বলছি: এটি আজ জেরুজালেম শহরের দক্ষিণ-পশ্চিমে অবস্থিত নবী দাউদ মসজিদ নামে পরিচিত।
(২) জেরুজালেমের ফকিহ ও বিচারক। দেখুন: আল-আরিজাহ: ৮/ ১৩৯। আল-মিকরি তাকে 'ইবনে আতা' নামে অভিহিত করেছেন, নাফহুত তীব: ২/ ২৪৭ (সম্পাদনা: মুহিউদ্দিন আব্দুল হামিদ)।
(৩) মুদ হলো এক সা'-এর চার ভাগের এক ভাগ, যা এক রতল ও এক-তৃতীয়াংশের সমান (ইবনুল আরাবি রচিত মুয়াত্তা মালিকের ব্যাখ্যাগ্রন্থ আল-মাসালিক, পাণ্ডুলিপি: ২৭৭)।
(৪) আজওয়া হলো এক প্রকার উন্নতমানের খেজুর।
(৫) দেখুন: আল-আরিজাহ: ৫/ ২০৭, আল-আহকাম: ২৪১।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 436)