যদি ভালোবাসায় কোনো অসন্তুষ্টি বা তুষ্টি না থাকে … তবে পত্র ও কিতাবপত্রের মিষ্টতা আর কোথায়? (১)
আমরা এর সাথে আরও নানা উদ্দেশ্য যোগ করতে শুরু করলাম, যা ছিল সংকল্প করা ও তা ভঙ্গ করার দুই প্রান্তের মাঝামাঝি; যা তাদের মধ্যে আমার প্রতি অনুগ্রহ প্রদর্শনের প্রেরণা জাগ্রত করল। তারা আমার প্রতি বিস্মিত হতে লাগল এবং আমার বয়স কত তা জিজ্ঞাসা করতে লাগল। তারা আমার সম্পর্কে বিশদ জানতে চাইছিল। অতঃপর আমি তাদের কাছে আমার বৃত্তান্ত খুলে বললাম এবং আমার গোপন রহস্য ব্যক্ত করলাম (২)। আমি আমিরকে জানালাম যে আমার পিতা আমার সাথেই আছেন। তখন তিনি তাকে ডেকে পাঠালেন এবং আমরা তিনজন তাঁর বাসস্থানের দিকে গমন করলাম। তিনি আমাদের সম্মানসূচক পোশাক পরিধান করালেন এবং অশ্রু বিসর্জন করলেন। অতঃপর বিবিধ পদের খাবারে সজ্জিত দস্তরখান (৩) (৪) পরিবেশন করা হলো। তিনি আমাদের বললেন: তোমরা অতিভোজন করো না, কেননা তীব্র ক্ষুধার পর অতিরিক্ত তৃপ্তি শরীরের জন্য ক্ষতিকর; আর তোমাদের দেখে মনে হচ্ছে যেন তোমরা কখনোই অনাহারক্লিষ্ট ছিলে না।
আমরা তাঁর কাছে অবস্থান করলাম যতক্ষণ না আমাদের প্রাণ ফিরে এল এবং আমাদের দুর্দশা দূরীভূত হলো। তিনি আমাদের তাঁর কাছে স্থায়ীভাবে বসবাসের অনুরোধ করলেন এবং প্রস্তাব দিলেন যে, বনু সুলাইম গোত্রের সমস্ত সদকা আমাদের হাতে অর্পণ করবেন। কিন্তু আমরা আমাদের পূর্ব সংকল্পে অটল থাকার এবং সেই মর্যাদাপূর্ণ গন্তব্যের দিকে অগ্রসর হওয়ার সিদ্ধান্তে অটল রইলাম যা আমাদের জন্য অধিকতর শ্রেয় ছিল। পরিশেষে আমরা তাঁর থেকে বিদায় নিলাম এমতাবস্থায় যে, তিনি আমাদের বিদায়ে অত্যন্ত ব্যথিত ও আমাদের প্রতি যত্নশীল ছিলেন; আর অদ্যাবধি তাঁর স্মৃতি আমার মানসপটে উদিত হয়।--------------------------------------------
(১) এই কবিতাটি আবু হাফস আশ-শাতরাঞ্জির, যেমনটি ওয়ায়িদি রচিত দিওয়ানুল মুতানাব্বির ব্যাখ্যাগ্রন্থে রয়েছে: ৪৯৮ (বার্লিন সংস্করণ ১৮৬১)। এটি আবুল আব্বাস ইবনুল আহনাফের দিকেও সম্বন্ধযুক্ত করা হয়, যেমনটি আল-উকবারী রচিত ‘আত-তিবইয়ান ফি শারহিদ দিওয়ান’ গ্রন্থে রয়েছে: ২/৩০৫ (মুস্তফা আস-সাক্কা ও অন্যদের সম্পাদনায়: বৈরুত) এবং আল-হুসরী রচিত ‘যাহরুল আদাব’ গ্রন্থে: ১/১১ (আলী বিজাওয়ীর সম্পাদনায়: দারু ইহয়ায়িল কুতুবিল আরাবিয়্যাহ)।
(২) ‘নাজিস’ হলো লুক্কায়িত গোপন রহস্য।
(৩) ‘খিওয়ান’ হলো সেই বস্তু যার ওপর আহারের সময় খাদ্য রাখা হয়।
(৪) এখান পর্যন্ত নাফহ, আল-আজহার, আর-রাহুনী এবং শাজারাতুন নূর গ্রন্থে উদ্ধৃত মূল পাঠের সমাপ্তি ঘটেছে।