والجواهر منظومة في سلك الأبداد (1)، قاضية لك بالانفراد في العلم والاستبداد، وبالغة من البيان إلى غاية المراد، لكنا نغبر في وجه الاعتراض عليك، ونلقي بمقاليد القول إليك ..
فأما وقد كان من بيانك ما كان، وبان للخلق منه ما بان، فلا يسعك والحالة هذه إلَاّ أن تقوم بهذا الحقّ المتعيّن عَلَيْكَ، أو تخرج عن ذلك بعذر يُقْبِلُ وجه القبول إليك (2):
فقلت: معاشر المريدين، أبلعوني ريقي، تعرفوا تحقيقي، وخذوا خاتمة كلامي يتبين لكم الفصل بين مرامكم ومرامي، واجمعوا ساعة على إسعادي، فربما ساعدتموني بَعْدُ على مرادي.
إنَّ الله سبحانه -له الحمد وله الشكر، وبيده الخير والشر (3)، ومنه--------------------------------------------
(1) جمع بدّ وهو المثل.
(2) هكذا الوارد في الأصول والعبارة قلقة.
(3) أفادني شيخي الدكتور سليمان دنيا -حفظه الله- بالتعليق التالي: هذا التعبير غريب؛ لأن الوارد هو ما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله: " … والخير كله في يدك، والشر ليس إليك … ".
قلت: وقد نَبَّهَ الشاطبي في الموافقات: 2/ 105 على هذا المعنى فقال: … (ينبغي) الأدب في ترك التنصيص على نسبة الشَرِّ إلى الله تعالى، وإن كان هو الخالق لكُل شيء، كما قال بعد قوله: {قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ .... إلي قوله ....... بِيَدِكَ الْخَيْرُ} [آل =
فأما وقد كان من بيانك ما كان، وبان للخلق منه ما بان، فلا يسعك والحالة هذه إلَاّ أن تقوم بهذا الحقّ المتعيّن عَلَيْكَ، أو تخرج عن ذلك بعذر يُقْبِلُ وجه القبول إليك (2):
فقلت: معاشر المريدين، أبلعوني ريقي، تعرفوا تحقيقي، وخذوا خاتمة كلامي يتبين لكم الفصل بين مرامكم ومرامي، واجمعوا ساعة على إسعادي، فربما ساعدتموني بَعْدُ على مرادي.
إنَّ الله سبحانه -له الحمد وله الشكر، وبيده الخير والشر (3)، ومنه--------------------------------------------
(1) جمع بدّ وهو المثل.
(2) هكذا الوارد في الأصول والعبارة قلقة.
(3) أفادني شيخي الدكتور سليمان دنيا -حفظه الله- بالتعليق التالي: هذا التعبير غريب؛ لأن الوارد هو ما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله: " … والخير كله في يدك، والشر ليس إليك … ".
قلت: وقد نَبَّهَ الشاطبي في الموافقات: 2/ 105 على هذا المعنى فقال: … (ينبغي) الأدب في ترك التنصيص على نسبة الشَرِّ إلى الله تعالى، وإن كان هو الخالق لكُل شيء، كما قال بعد قوله: {قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ .... إلي قوله ....... بِيَدِكَ الْخَيْرُ} [آل =
এবং মনিমুক্তাগুলো সদৃশ বস্তুর সূত্রে গাঁথা (১), যা আপনার জ্ঞান ও অপ্রতিদ্বন্দ্বিতায় অনন্যতার সাক্ষ্য দেয়, এবং বর্ণনার মাধ্যমে অভিষ্ট লক্ষ্যে পৌঁছেছে। কিন্তু আমরা আপনার ওপর আপত্তির ধূলি উড়াচ্ছি এবং বক্তব্যের চাবিকাঠি আপনার কাছে অর্পণ করছি...
সুতরাং, যেহেতু আপনার বর্ণনা থেকে যা হওয়ার ছিল তা হয়েছে, এবং তা সৃষ্টির নিকট স্পষ্ট হয়েছে, তাই এমতাবস্থায় আপনার ওপর অর্পিত এই অবধারিত হক আদায় করা ছাড়া আপনার গত্যন্তর নেই, নতুবা এমন কোনো ওজর পেশ করে তা থেকে বিরত হতে হবে যা আপনার জন্য গ্রহণীয় হতে পারে (২):
আমি বললাম: হে অনুরাগী দল, আমাকে একটু অবকাশ দিন (ঢোক গিলতে দিন), তবেই আপনারা আমার গবেষণালব্ধ সত্য জানতে পারবেন। আমার বক্তব্যের সমাপ্তিটুকু গ্রহণ করুন, যাতে আপনাদের ও আমার লক্ষ্যের মধ্যকার পার্থক্য আপনাদের নিকট স্পষ্ট হয়ে যায়। কিছুক্ষণ আমাকে সাহায্য করার জন্য সমবেত হোন, হতে পারে পরবর্তীতে আপনারা আমার অভিষ্ট লক্ষ্যে আমাকে সাহায্য করবেন।
নিশ্চয়ই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা—সকল প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতা তাঁরই, এবং তাঁর হাতেই কল্যাণ ও অকল্যাণ (৩), এবং তাঁর পক্ষ থেকেই...
--------------------------------------------
(১) এটি 'বিদ্দ' শব্দের বহুবচন, যার অর্থ সদৃশ।
(২) মূল উৎসগুলোতে এভাবেই এসেছে, তবে বাক্যরীতিটি কিছুটা জটিল।
(৩) আমার উস্তাদ ডক্টর সুলাইমান দুনিয়া—আল্লাহ তাকে হিফাজত করুন—নিম্নোক্ত টীকাটি প্রদান করেছেন: এই অভিব্যক্তিটি বিরল; কারণ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে যা প্রমাণিত তা হলো তাঁর এই বাণী: " ... এবং সকল কল্যাণ আপনার হাতে, আর অকল্যাণ আপনার দিকে নয় (আপনার দিকে সম্পৃক্ত করা হয় না) ... "।
আমি বলছি: আল-শাতবী 'আল-মুয়াফাকাত' গ্রন্থে (২/১০৫) এই অর্থের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করে বলেছেন: ... আল্লাহর প্রতি অকল্যাণের সম্পৃক্ততা স্পষ্টভাবে বর্জন করা শিষ্টাচারের অন্তর্ভুক্ত, যদিও তিনি সবকিছুর স্রষ্টা। যেমনটি তিনি তাঁর এই বাণীর পর বলেছেন: {বলুন, হে আল্লাহ, আপনিই রাজত্বের মালিক, আপনি যাকে ইচ্ছা রাজত্ব দান করেন .... তাঁর এই বাণী পর্যন্ত ....... আপনার হাতেই কল্যাণ} [আলে-ইমরান: ২৬]...
সুতরাং, যেহেতু আপনার বর্ণনা থেকে যা হওয়ার ছিল তা হয়েছে, এবং তা সৃষ্টির নিকট স্পষ্ট হয়েছে, তাই এমতাবস্থায় আপনার ওপর অর্পিত এই অবধারিত হক আদায় করা ছাড়া আপনার গত্যন্তর নেই, নতুবা এমন কোনো ওজর পেশ করে তা থেকে বিরত হতে হবে যা আপনার জন্য গ্রহণীয় হতে পারে (২):
আমি বললাম: হে অনুরাগী দল, আমাকে একটু অবকাশ দিন (ঢোক গিলতে দিন), তবেই আপনারা আমার গবেষণালব্ধ সত্য জানতে পারবেন। আমার বক্তব্যের সমাপ্তিটুকু গ্রহণ করুন, যাতে আপনাদের ও আমার লক্ষ্যের মধ্যকার পার্থক্য আপনাদের নিকট স্পষ্ট হয়ে যায়। কিছুক্ষণ আমাকে সাহায্য করার জন্য সমবেত হোন, হতে পারে পরবর্তীতে আপনারা আমার অভিষ্ট লক্ষ্যে আমাকে সাহায্য করবেন।
নিশ্চয়ই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা—সকল প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতা তাঁরই, এবং তাঁর হাতেই কল্যাণ ও অকল্যাণ (৩), এবং তাঁর পক্ষ থেকেই...
--------------------------------------------
(১) এটি 'বিদ্দ' শব্দের বহুবচন, যার অর্থ সদৃশ।
(২) মূল উৎসগুলোতে এভাবেই এসেছে, তবে বাক্যরীতিটি কিছুটা জটিল।
(৩) আমার উস্তাদ ডক্টর সুলাইমান দুনিয়া—আল্লাহ তাকে হিফাজত করুন—নিম্নোক্ত টীকাটি প্রদান করেছেন: এই অভিব্যক্তিটি বিরল; কারণ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে যা প্রমাণিত তা হলো তাঁর এই বাণী: " ... এবং সকল কল্যাণ আপনার হাতে, আর অকল্যাণ আপনার দিকে নয় (আপনার দিকে সম্পৃক্ত করা হয় না) ... "।
আমি বলছি: আল-শাতবী 'আল-মুয়াফাকাত' গ্রন্থে (২/১০৫) এই অর্থের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করে বলেছেন: ... আল্লাহর প্রতি অকল্যাণের সম্পৃক্ততা স্পষ্টভাবে বর্জন করা শিষ্টাচারের অন্তর্ভুক্ত, যদিও তিনি সবকিছুর স্রষ্টা। যেমনটি তিনি তাঁর এই বাণীর পর বলেছেন: {বলুন, হে আল্লাহ, আপনিই রাজত্বের মালিক, আপনি যাকে ইচ্ছা রাজত্ব দান করেন .... তাঁর এই বাণী পর্যন্ত ....... আপনার হাতেই কল্যাণ} [আলে-ইমরান: ২৬]...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 413)