بسم الله الرحمن الرحيم
رب أعن بفضلك وكرمك
قال الشيخ الفقيه الإِمام الحافظ أبو بكر محمد بن عبد الله بن العربي المعافري رحمة الله عليه:
هذه رسالة من المستبصر بنقصه، المستقصر لنفسه، المضطرِّ إلى ربه، المستغفر لذنبه، إلى جميع الطالبين، والراغبين، والسَّالكين سبيل المهتدين.
إلى من صدقت إليه رغبته، واستمرت عليه عزيمته في تحرير مجموع في علوم القرآن، يكون مفتاحاً للبيان، ولج (1) عند التوقف عن ذلك في العتاب (2)، وطمس في وجه الأعتاب (3)، وأغلق إلى المعذرة كلّ باب.--------------------------------------------
(1) لجّ في الأمر: تمادى عليه وأبى الانصراف عنه.
(2) العتاب جمع عتبة، وهي أسكفة الباب التي توطأ.
(3) الأعتاب هو الرجوع عن الإساءة إلى ما يرضي العاتب.
رب أعن بفضلك وكرمك
قال الشيخ الفقيه الإِمام الحافظ أبو بكر محمد بن عبد الله بن العربي المعافري رحمة الله عليه:
هذه رسالة من المستبصر بنقصه، المستقصر لنفسه، المضطرِّ إلى ربه، المستغفر لذنبه، إلى جميع الطالبين، والراغبين، والسَّالكين سبيل المهتدين.
إلى من صدقت إليه رغبته، واستمرت عليه عزيمته في تحرير مجموع في علوم القرآن، يكون مفتاحاً للبيان، ولج (1) عند التوقف عن ذلك في العتاب (2)، وطمس في وجه الأعتاب (3)، وأغلق إلى المعذرة كلّ باب.--------------------------------------------
(1) لجّ في الأمر: تمادى عليه وأبى الانصراف عنه.
(2) العتاب جمع عتبة، وهي أسكفة الباب التي توطأ.
(3) الأعتاب هو الرجوع عن الإساءة إلى ما يرضي العاتب.
পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।
হে রব, আপনার অনুগ্রহ ও বদান্যতায় সাহায্য করুন।
ফকিহ, ইমাম, হাফিজ আবু বকর মুহাম্মদ ইবন আব্দুল্লাহ ইবনুল আরাবি আল-মাআফিরি (আল্লাহর রহমত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) বলেছেন:
এটি এমন এক ব্যক্তির পক্ষ থেকে প্রেরিত পত্র, যে নিজের ত্রুটি সম্পর্কে সচেতন, নিজের অপূর্ণতার বিষয়ে অবগত, তার রবের প্রতি মুখাপেক্ষী এবং নিজ পাপের জন্য ক্ষমাপ্রার্থী; এটি সকল জ্ঞানান্বেষী, আগ্রহী এবং হিদায়েতপ্রাপ্তদের পথ অনুসরণকারীদের প্রতি।
সেই ব্যক্তির প্রতি, যার আকাঙ্ক্ষা সত্যনিষ্ঠ ছিল এবং উলূমুল কুরআনের (কুরআনের জ্ঞানসমূহ) একটি সংকলন সম্পাদনায় যার সংকল্প অটুট ছিল, যা বর্ণনার চাবিকাঠি হবে; এবং তিনি যখন এই কাজ থেকে বিরত হয়েছিলেন তখন তিরস্কারের দ্বারে লিপ্ত হয়েছিলেন (১), অনুযোগের (২) সম্মুখভাগে নিজেকে বিলীন করেছিলেন (৩) এবং ওজর পেশ করার সকল পথ রুদ্ধ করে দিয়েছিলেন।--------------------------------------------
(১) কোনো বিষয়ে লিপ্ত হওয়া: সেই বিষয়ে অনড় থাকা এবং তা থেকে ফিরে আসতে অস্বীকার করা।
(২) ‘উতাব’ হলো ‘উতবাহ’ এর বহুবচন, যা দরজার সেই চৌকাঠকে বোঝায় যার উপর পা রাখা হয়।
(৩) ‘আ'তাব’ হলো কৃত ভুল বা মন্দ কাজ থেকে ফিরে এসে এমন কিছু করা যা অভিযোগকারীর সন্তুষ্টির কারণ হয়।
হে রব, আপনার অনুগ্রহ ও বদান্যতায় সাহায্য করুন।
ফকিহ, ইমাম, হাফিজ আবু বকর মুহাম্মদ ইবন আব্দুল্লাহ ইবনুল আরাবি আল-মাআফিরি (আল্লাহর রহমত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) বলেছেন:
এটি এমন এক ব্যক্তির পক্ষ থেকে প্রেরিত পত্র, যে নিজের ত্রুটি সম্পর্কে সচেতন, নিজের অপূর্ণতার বিষয়ে অবগত, তার রবের প্রতি মুখাপেক্ষী এবং নিজ পাপের জন্য ক্ষমাপ্রার্থী; এটি সকল জ্ঞানান্বেষী, আগ্রহী এবং হিদায়েতপ্রাপ্তদের পথ অনুসরণকারীদের প্রতি।
সেই ব্যক্তির প্রতি, যার আকাঙ্ক্ষা সত্যনিষ্ঠ ছিল এবং উলূমুল কুরআনের (কুরআনের জ্ঞানসমূহ) একটি সংকলন সম্পাদনায় যার সংকল্প অটুট ছিল, যা বর্ণনার চাবিকাঠি হবে; এবং তিনি যখন এই কাজ থেকে বিরত হয়েছিলেন তখন তিরস্কারের দ্বারে লিপ্ত হয়েছিলেন (১), অনুযোগের (২) সম্মুখভাগে নিজেকে বিলীন করেছিলেন (৩) এবং ওজর পেশ করার সকল পথ রুদ্ধ করে দিয়েছিলেন।--------------------------------------------
(১) কোনো বিষয়ে লিপ্ত হওয়া: সেই বিষয়ে অনড় থাকা এবং তা থেকে ফিরে আসতে অস্বীকার করা।
(২) ‘উতাব’ হলো ‘উতবাহ’ এর বহুবচন, যা দরজার সেই চৌকাঠকে বোঝায় যার উপর পা রাখা হয়।
(৩) ‘আ'তাব’ হলো কৃত ভুল বা মন্দ কাজ থেকে ফিরে এসে এমন কিছু করা যা অভিযোগকারীর সন্তুষ্টির কারণ হয়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 411)