পবিত্র কুরআনে মুহকাম এবং মুতাশাবিহ
কুরআনে মুহকাম শব্দের তিনটি প্রয়োগ রয়েছে:
প্রথমত: পুরো কুরআনই মুহকাম (সুদৃঢ় ও নিখুঁত)। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আলিফ-লাম-রা; এগুলো প্রজ্ঞাপূর্ণ কিতাবের আয়াত} [ইউনুস: ১]। এখানে ‘হাকিম’ শব্দটি ‘মুহকাম’ অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, এটি ‘মুফআল’ এর অর্থে ‘ফাইল’ ওজনে এসেছে (১)।
মহান আল্লাহ আরও বলেন: {আলিফ-লাম-রা; এটি এমন এক কিতাব যার আয়াতসমূহ সুদৃঢ় করা হয়েছে, অতঃপর সবিস্তারে বর্ণিত হয়েছে এক প্রজ্ঞাময়, সর্বজ্ঞ সত্তার পক্ষ থেকে} [হূদ: ১]। আয়াতের অর্থ হলো, এটি সুদৃঢ়, এতে কোনো বৈপরীত্য বা অসংগতি নেই, এর এক অংশ অন্য অংশকে সত্যায়ন করে। এর শব্দাবলী প্রাঞ্জল, অর্থসমূহ সঠিক এবং এটি সরল পথের দিশা দেয় (২)।
দ্বিতীয়ত: পুরো কুরআনই মুতাশাবিহ (পরস্পর সদৃশ)। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আল্লাহ নাযিল করেছেন উত্তম বাণী বিশিষ্ট কিতাব, যা সুসামঞ্জস্য এবং যা বারবার পাঠ করা হয়। এতে তাদের চামড়া শিউরে ওঠে যারা তাদের প্রতিপালককে ভয় করে, অতঃপর তাদের চামড়া ও অন্তর আল্লাহর স্মরণে নরম হয়। এটাই আল্লাহর হিদায়াত, তিনি এর মাধ্যমে যাকে ইচ্ছা পথপ্রদর্শন করেন। আর আল্লাহ যাকে পথভ্রষ্ট করেন তার কোনো পথপ্রদর্শক নেই} [আয-যুমার: ২৩]।
উলামায়ে কিরাম বলেছেন: এখানে পবিত্র কুরআনকে সম্পূর্ণ ‘মুতাশাবিহ’ হিসেবে বর্ণনা করার উদ্দেশ্য হলো—যেখানে অন্য আয়াতে একে সম্পূর্ণ ‘মুহকাম’ বলা হয়েছে—যে এর এক অংশ সত্য ও সততায় এবং বৈপরীত্য ও অনৈক্য থেকে মুক্ত থাকার ক্ষেত্রে অন্য অংশের সদৃশ। একইভাবে এর হিদায়াত, সাবলীলতা এবং শব্দগত অলৌকিকতার ক্ষেত্রেও এক অংশ অন্য অংশের সদৃশ। এটি সেই বৈপরীত্য ও পার্থক্যের বিপরীত যা আল্লাহ তাআলার এই বাণীতে উল্লেখ করা হয়েছে: {তবে কি তারা কুরআন নিয়ে গবেষণা করে না? যদি তা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারও পক্ষ থেকে হতো, তবে তারা এতে অনেক বৈপরীত্য খুঁজে পেত} [আন-নিসা: ৮২]। অতএব কুরআনের বর্ণনার মাঝে কোনো বিরোধ নেই--------------------------------------------
(১) লিসানুল আরব: ১২/ ১৪১।
(২) ইবনে তাইমিয়্যাহ: আল-ইকলীল (আর-রাসায়িল আল-কুবরা এর অন্তর্ভুক্ত): ৫/ ৭, আস-সানআনী: তারজীহ আসালিবিল কুরআন: ১৪৪, আস-সুয়ূতী: আল-ইতকান: ২/ ২, আল-কাসিমী: মাহাসিনুত তাবীল: ৩/ ৭৫২, রশীদ রিদা: তাফসীরুল মানার ৩/ ১৬৩, আয-যারকানী: মানাহিলুল ইরফান: ২/ ১৬৭।